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浅谈与而不同思想和我国社会主义协商民主契合性摘 要 源远流长的中华文化始终倡导“和为贵”的价值理念，并且把“和而不同”视为政治的最高境界。中国共产党在革命、建设和改革的各个时期的政治实践始终贯彻着中国传统“和而不同”的思想，现今十八届三中全会也提出推进协商民主广泛多层制度化发展。协商民主的确立和发展与我国传统和而不同的思想政治文化密切相关，二者的基本精神有诸多契合之处。探讨协商民主理论丰富了我们对于民主的认识，更有利于我国更加全面地制定和规划民主建设的目标与任务。 关键词 和而不同 协商民主 社会主义 中图分类号：D627 文献标识码：A Analysis on Fit of Different Ideas and Socialism Deliberative Democracy GONG Qianru （Capital Normal University， Beijing 100048） Abstract The heritage of Chinese culture has always advocated “harmony” values， and put “and different” as the highest level of politics. Communist Chinese political practice of revolution， construction and reform in various periods of always carry “and different” thinking Chinese tradition， now eighteenth Third Plenary Session of deliberative democracy also proposed to promote the development of a wide range of multi-institutionalization. The establishment and development of China’s traditional deliberative democracy and political culture and different ideas closely related to both the basic spirit of the place has many fit. Explore the theory of deliberative democracy enriches our understanding of democracy is more conducive to the development of more comprehensive democracy building and planning goals and tasks. Key words different ideas； deliberative democracy； Socialism Deliberative 1 和而不同思想的发展历程 《国语?郑语》记载西周末年史伯论和同，郑桓公询问周太史史伯道：“周王室要衰败了吗？”史伯答到：“大概是已经到了必然败亡的边缘了。”接着，史伯讲了一套周将要衰落的理由：如今周幽王抛弃光明正大，而喜欢邪恶暗昧；厌恶正直贤明的臣子，却亲近昏昧鄙陋的无德小人。君子和而不同，他却去和而取同，和实生物，同则不继。史伯将“和”与“同”对立起来，认为“同” 是排斥不同的事物，消灭不同的事物；“和”则“以他平他”，不排斥不同的事物，要允许不同的事物的存在。史伯把这思想引申到政治上，认为君主应该“和同”，而不要“专同”，要听取大臣们的意见，不要让大臣们只做应声虫，否则便有亡国之危。 在“和实生物，同则不继”思想的基础上，春秋时期的齐国政治家晏婴，进而提出了“和与同异”、否可“相济”的思想，指出杂多和对立的事物是“相济”、“相成”的，他列举了调羹的例子，例证事物的矛盾主要表现在清浊、大小、刚柔等等方面。这些表现即具有斗争性，又具有同一性。这一思想体现在政治上，就是：君主所肯定的，其中必然有应该否定的方面；臣子献上应该否定的方面使君主的肯定更加正确。反之亦然。 孔子继承并发挥了这一思想，提出：“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”成为儒家判断君子与小人的重要标准。儒家倡导“和而不同”，高扬“贵和”精神，强调“和”有大用，以之作为协调天人、人际关系的最高原则。“和而不同”思想不仅仅局限于人与人之间的关系，还体现在国家与国家之间、人与社会、人与自然之间的关系。 2 协商民主的含义与特征 协商