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湖湘农村体育文化发展之源探究 　　摘要：湖湘农村体育文化是湖湘体育文化的一部分，而湖湘体育文化是湖湘文化的一部分，三者关系紧密相关。湖湘农村体育文化来源于湖湘体育思想精髓和当代湖湘体育健儿的实践；湖湘农村体育文化不仅会丰富湖湘体育文化之内涵，还会扩大湖湘文化之影响，对指导湖湘体育取得更加辉煌的胜利具有重大影响作用。 关键词：湖湘 农村体育文化 思想渊源 实践渊源 中图分类号：G812 文献标识码：A 文章编号：1004-5643（2013）01-0114-02 1 湖湘农村体育文化与湖湘文化 湖湘农村体育文化是根据湖南农村居民的生活环境，由湖南农村传统的历史文化和生产，生活的方式演变成而来的。湖湘农村体育文化是具有极强的地域性特征的一种文化财富，只有在湖湘这特定的地域环境下才能产生出这个与众不同的湖湘农村人民的世界观、人生观、价值观。中华民族优秀传统文化种类繁多，其中湖湘文化是对于中华民族传统文化的丰富，并且是在湖南省境内传承、传播、相互影响的一种区域性地域性文化。研究湖湘农村体育文化经历过风风雨雨，几代人的努力，随着时间的慢慢转移，研究出的东西，内容也是丰富多样，获得的成果也是数不胜数的。20世纪90年代以来，人们对湖湘文化这个具有特殊意义的文化，探索研究逐步走到了相对较为平稳的发展时期。关于湖湘文化的源流，谢涛将湖湘文化的源流概括为两种：第一种是湖湘文化的源流大致在湖湘理学创立的北宋末年；第二种是春秋时代的楚国文化甚至先楚时代的蛮夷文化。第一种源流的依据是谢涛根据彭大成引用郭篙焘“盖濂溪周子与吾夫子，相去七百载，屹立相望。揽道学之始终，亘湖湘而有光”的话，将周敦颐视为湖湘文化的开山之祖。所以二者间的关系紧密不分，湖湘文化包含着湖湘农村体育文化。 2 湖湘农村体育文化之思想渊源 湖南农村体育文化作为一种湖南农村的具体的文化形式，它是社会文化是社会文化的一个重要组成部分，它具有的一般特性和主要特点，具有时代性，国籍、地区、历史传承和相对独立，也有运动功能。湖湘的农村百姓在生产方式、生活环境和生活习惯等方面有着一定的地域性特色，并且湖湘农村体育文化形成受生态环境和生理环境的影响，使其在生长的环境、背景也具有很大的特殊性，也是有别于城市体育文化。在一个系统的文化当中，层次多样、结构复杂。在文化系统结构层次中，从现代心理科学、行为科学视角关于的观点去分析判断，它可分为所谓的“显型层”、“外隐型层”、“内隐型层”、“内核层”等层次。所谓的显型层，“主要由习俗、习惯、语言、服饰、仪表等外行为方式和规范模式构成”；所谓外隐型层，“主要由情感、信仰、观念、意识等内行为方式和规范模式所构成”；所谓内隐型层，主要包括思维方式和心理定势这类潜意识”；所谓内核层，“主要有价值观，这是整个传统文化系统的核心部分”研究体育之思想渊源主要着眼于内隐型层和内核层，这是一种深刻本质的把握，内隐型层和内核层稳固地沉淀于人们深层意识之中，它们习焉不察地支配着主体的思想过程和行为过程。近世湖湘文化滥觞于南宋时期，这是中国历史上一个国势最为贫弱，外族不断发动掠夺性侵扰战争、民族生存岌岌可危的时期。胡安国著的《春秋传》，认为孔子著《春秋》的目的就是要阐明“圣王经世之志”。他的儿子胡宏继承文学，强调“经世致用”，以为“致知”须与“力行”相结合，致知的目的是为了力行。张?重“力行”，他抨击当时一些学者好空谈而不求实践的弊端。历史蜿蜒至明清之际，出现了一个与南宋惊人相似的历史时期。王夫之这位伟大的思想家，湖湘文化的集大成者，近世湖湘学人的共同宗师就出生在这样一种乱世。王夫之经世致用的学术正是当时匡扶社稷、救亡图存、治学用民所迫切需要的。在近代中国，湖湘文化的发展有过四次高潮。第一次以鸦片战争前后的陶澍、魏源为代表。第二次以第二次鸦片战争前后的曾国藩、左宗棠为代表。第三次以甲午战争失败，戊戌变法时期的谭嗣同为代表。第四次为辛亥革命时期的黄兴、蔡锷、陈天华为代表。这四个时期是近代中国民族矛盾、阶级矛盾最为尖锐、激烈的时期，而每一历史关键时期，都演绎出湖湘子弟轰轰烈烈、忧国忧民、坚强爱国的丰功伟绩，经世致用的思想派生出积极面世、取笃实践的实干精神和爱国爱民的价值取向。辛亥革命后，湖湘文化更加发扬光大。湖湘地区涌现出毛泽东、刘少奇等革命家、思想家及彭德怀、贺龙等杰出代表，他们都是在湖湘文化这片沃土里吸取养料长大，而后领导中国人民反帝、反封建、开展民族救亡，取得无产阶级革命的胜利。人既是一定文化环境的产物，又是这种文化环境的创造者。毛泽东、刘少奇、贺龙等同时又丰富、发展了湖湘文化。毛泽东同志倡导的“实事求是”“为人民服务”等既是对湖湘文化”经世致用”的继承，又是对其新的历史时期发扬光大的实践。毛泽东同志也非常关心体育教育和我国体育事业，