专题二 彻底的唯物的主义一元论.ppt

专题二 马克思主义的唯物主义是彻底的唯物主义一元论 一、哲学的基本问题 二、马克思主义的物质观 三、马克思主义的运动观 四、马克思主义的时空观 五、世界物质统一性原理 六、在实践中认识物质世界 一、哲学的基本问题（一）两个基本概念 世界观的涵义 哲学是理论化、系统化的世界观，是以总体方式把握世界以及人与世界关系的理论体系。 方法论 人们认识世界和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系 世界观和方法论的关系  方法论的重要性不仅要学知识，更重要的是学方法。 中国人成才的主要障碍：思维方法，心理品质。 中庸之道，只要求平安，“不求有功，但求无过”，造成承受能力极差，特别是心理承受能力和外国人相比差好几个层次。进攻精神、挑战竞争、自信、自尊、自强等方面都急需提高。 一、哲学的基本问题 （二）什麽是哲学的基本问题 （三）哲学基本问题的两个方面 1．“什麽是世界的本原，是精神的，还是自然界的？” 本体论问题 是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准 先生（指王守仁）游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。” 强本而节用，则天不能贫。本荒而用侈，则天不能使之富。 ---荀子 二元论：世界不是统一的，物质和精神是两个平行的各自独立的本原 二元论的特点：不可能保持在唯物和唯心观念中的中立和独立地位，必然最终陷入唯心主义。 笛卡尔的二元论 认为世界万物的本原是两个，即心灵和物体，这二者是彼此互不依赖、各自独立存在的两个实体。 二元论的根本矛盾和最大困难是，它不能说明心灵和肉体互相一致和统一这个最明显的事实。 萨特存在主义：企图超越唯物主义和唯心主义的对立·世界分为“自在的存在”和“自为的存在”·萨特其实并没有超越出唯物和唯心的对立。 2．“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概括中正确地反映现实？” 思维和存在是否具有同一性—认识论问题 是划分可知论和不可知论的唯一标准 （四）为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？ 它是任何哲学派别都不能够回避的问题 只有把握二者的关系问题，才能揭示形形色色的哲学学说、哲学思潮的实质，辨别它所属的基本派别。 对二者关系问题的回答，是研究和解决其他一切哲学问题的前提与基础。 二者的关系问题起源于人类社会生活，又反过来成为社会实践中的基本问题。 （五）辩证法和形而上学 辩证法传统意义：辩证法一词在古希腊先哲那里，本作为—种论证、谈话的方法被使用，即通常所谓的通过揭露对方议论中的矛盾来克服这些矛盾以求得真理的方法。汉语中的“辩证法”顾名思义也作类似的解释，即辩说和论证的方法或技巧的意思。 柏拉图曾记录了智者尤苔谟斯和狄奥尼索德鲁则如何用诡辩击败了认为“学习者比不学习者更聪明”的人 ,下面是他们和一个孩子之间的对话： A：“当你正在学习的时候，你的处境和你不知道你正在学习时的处境有什么区别吗？” 　　 B：“没有。” 　　 A：“当你不知道你所学习的东西的时候，你有智慧吗？” 　　 B:“根本没有。” 　　 A:“如果你没有智慧，你是无知的吗？”　　 B:“当然。” 　　 A:“因此，在学习你不知道的东西时，你处在无知状态中。” 　　这个孩子点头表同意 这一诡辩有下列的三段论形式： 　　大前提：你所学习的是你所不知的。　　小前提：你所不知的不是智慧。 　　结 论：学习者没有智慧。  辩证法今义： 用联系的、发展的、全面的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾 形而上学：（1）探讨世界本原的本体论学说。 原为：物理学之后 翻译：严复。 “形而上者谓之道，形而下者谓之器” --《周易》 形而上学：（2）用孤立的、静止的、片面的观点审察世界，否认内部矛盾是事物发展的根本动力 （五）辩证法和形而上学的斗争与哲学基本问题的关系 二者的斗争是交织在一起的，但它们不是平行的。 （1）辩证法和形而上学的斗争是从属于唯物主义和唯心主义的斗争的。 （2）辩证法和形而上学的斗争处于从属地位，它对如何解决世界的本原是什麽的问题起着重要的制约作用。 1、恩格斯从一般和个别关系和本体论角度对物