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孔子生命观对大学生生命教育的启示 　　摘 要： 孔子的生命观大体可以分为：自然生命观、家庭生命观、社会生命观、道德生命观。孔子的生命观对于当前高校的大学生生命教育具有积极意义，能够帮助大学生解决人生困惑，树立正确的荣辱观、事业观、生死观和义利观。 　　关键词： 孔子 生命观 大学生 生命教育 　　孔子是我国春秋时期伟大的哲学家、教育家、思想家，其开创的儒家学派对中国历史和文化产生深远影响。当前，党和国家领导人对中国优秀传统文化的传承和弘扬高度重视，笔者作为一名教育工作者，希望借助孔子的生命观，深刻反思当前的大学生生命教育。 　　1.以“重生轻死”为主旨的自然生命观 　　孔子曾回答季路：“未知生，焉知死？”如果无法理解清楚活着的生命价值意义，就无法理解死亡。人只有在活着时珍惜生命和时光，离开人世才不会有遗憾。同时，孔子曾告诫世人：“危邦不入，乱邦不居。”只有活着才能实现生命价值。孔子反对“暴虎冯河”，不提倡无谓和毫无意义的牺牲，应该“临事而惧，好谋而成”。不仅对自己，孔子还十分关爱他人生命。“‘伤人乎？’不问马”。将人的生命摆在首要位置，充分体现出以人为本的思想。孔子珍惜生命的原因，正是生命短暂，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”。 　　2.以孝道为本的家庭生命观 　　“百善孝为先”，孔子将行孝分为爱己、奉养、敬孝、志孝四个层次。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。孝顺父母首先要做到爱惜自己，随意践踏自己的生命，是不孝的行为。行孝中，对父母的奉养只是最低层次的，所以孔子对此提出疑问：“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”他认为孝应该有更深层次和更高要求。子夏问孝时，孔子认为“色难”，在敬孝中要做到和颜悦色，这是很难做到的，但是深爱父母就必须和颜悦色。除此之外，还应该“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”。孝顺父母不仅体现在父母生前，在父母死后更应该继承孝道，除了重视丧葬礼仪和守孝三年外，最重要的是要做到“三年无改于父之道，可谓孝矣”。以最终实现“慎终追远，民德归厚矣”。 　　3.以“和为贵”的社会生命观 　　3.1“和为贵”的处世态度 　　孔子的“和”主要是倡导人与人相处时应该相互理解、包容、关心、帮助，建立融洽、和谐乃至共同进步的关系。这种和谐体现在四个方面：首先是人与自我的和谐相处；其次是人与人之间的和谐相处；再次是人与社会之间的和谐相处；最后是人与自然之间的和谐共生。 　　3.2“忠恕之道”的处事原则 　　“忠恕之道”也是“和”的一种体现，具体而言是“己所不欲，勿施于人”，平等公正地对待别人，像对待自己一样，最终达到和谐的境界①。孔子一生都遵“忠恕之道”，同时希望社会、国家乃至整个天下都可以遵守这种“道”，实现天下太平的大同社会。 　　3.3“以义取利”的财富观 　　孔子“和”的思想还体现在财富观中，“见得思义”、“见利思义”是孔子财富观的原则，认为不义之财不可取，“不义而富且贵，于我如浮云”。但是对于符合义的利，孔子是赞成大胆追求的，子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”孔子的“义利观”还表现为对财富有节制的获取，认为应该“俭以养德”。 　　4.以“仁”为重点的道德生命观 　　4.1“为政以德”的道德依据 　　孔子的道德生命观是以“据于德”为依据的，主要包括“温、良、恭、俭、让”，对这些美好道德的追求，孔子总结为三个境界：崇德―尚德―好德。“崇德”主要指如何提升道德修养，孔子认为应当以诚实守信为核心，以“义”为原则去实践；“尚德”是指对美好道德的崇尚。“好德”是道德修炼的最高境界，非常人可以做到，孔子曾感慨：“吾未见好德如好色者也。”孔子认为，“德”行最重要的是为政治、为人民、为国家服务。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。只有施行仁德之政，才能得到人民的拥护。 　　4.2“克己复礼”的道德表现 　　孔子的道德生命观认可的是周公推行的“礼”。孔子认为“礼”应该有所原则，“恭而无礼则劳，慎而无礼则恩，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。也就是说，“礼”应该是家庭里的“父慈子孝”，社会中的“和为贵”，国家和百姓要做到“君使臣以礼，臣事君以忠”。 　　“礼”和“仁”在道德生命观中是分不开的，礼是仁的外在表现，仁是礼的内在本质，一个人的外在行动想要合乎礼，内在就一定具有人的本质。所以孔子在回答何为仁时，曾说“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为人由己，而由人乎哉？”②认为人学会克制自我，言行举止符合礼，就是仁。 　　5.孔子的生命观对大学生生命教育的启示 　　5.1孔子的自然生命观对大学生自然生命教育的启示 　　孔子的自然生命观对于培