乔家大院木雕骑马雀替装饰艺术.docVIP

乔家大院木雕骑马雀替装饰艺术 　　摘要：我国是一个有着深厚文化底蕴的国家，我们应该重视中国特有的这种文化，将其运用到居室装饰和建筑中来。乔家大院的木雕骑马雀替装饰艺术具有很高的实用和装饰价值。加强对乔家大院木雕骑马雀替的研究，在现代居室装饰设计中融汇传统民族性，充分体现地域特色，可以尽快的改善当地室内设计装饰中缺乏风格、缺少特色、缺失精髓的低水平状态，并且加以保护。 　　关键词：木雕骑马雀替装饰艺术；实用和装饰价值 　　随着当今经济的迅速发展，我国受到西方文化的影响也越来越大，开始出现装修西化的现象。这对于中国的居室装修是有积极促进的作用，但这也无疑冲击了本土文化在装饰设计中的体现。从历史的角度来看，中国是一个有着深厚文化底蕴的国家，具有非常强烈的民族文化个性。所以现在我们应该重视中国特有的这种文化，将其运用到室内空间和建筑中来。其位于山西的乔家大院是我国诸多民居建筑的代表之一中最具代表的还数木雕装饰艺术。乔家大院的木雕装饰艺术十分精美，种类繁多且独居特色，是十分值得我们研究并加以学习和再应运的。 　　一、木雕骑马雀替装饰艺术的沿革及乔家大院的概述 　　雀替是古代建筑中十分具有特色的构件之一，将其安置在梁与柱交点的角落，具有稳定和装饰的作用，后来到了明清时期成了纯粹的装饰作用，被广泛运用，形式也越来越丰富，具有实用性和审美性双重作用。骑马雀替多用于北方，如山西的榆次老城、晋祠、乔家大院中，最具有代表的要数乔家大院了。 　　乔家大院位于山西的祁县乔家村，是清代著名的乔家府邸。大院建于乾隆年间，总面积大概八千平方米。大院的建筑十分具有特色：其一，大院的整体设计精巧，建筑规范而又富于变化；其二，门扇、门楼和窗户种类非常丰富；其三，石雕、砖雕、木雕这“三雕”雕刻的题材十分丰富，都非常的有寓意，技艺精湛，十分让人敬佩；其四，大院建筑工艺精细，使整座建筑更加坚固和美观。乔家大院已经被专家学者誉为“清代北方民居建筑的一颗明珠”。 　　二、乔家大院木雕骑马雀替装饰艺术文化内涵及象征意义 　　乔家大院的别号为“在中堂”，意思为铬守中庸之道。充分体现了在古代时期艺术追求的最高目标“中和”，在每个院中都可以看到，形式不同、大小也不同骑马雀替。乔家大院木雕骑马雀替的主题多是富有吉祥意义的纹样，吉祥纹样在中国是广为流传的，是十分具有民族性的。 　　（一）多子多福的追求。《孟子》中的“不孝有三，无后为大”之句，直接将不孝和无后等同起来，所以可以看出来无论富贵与否，多子多福自古以来都是人们执著的追求。在乔家大院的吉祥图案中最多的也就数多子多福的婚姻生育观念，在雕刻中将这种追求化作了仰俯皆是的花果。 　　寓意多子多福的花果有葡萄、葫芦和石榴，其中最为受宠的还数葡萄，从一院到五院每个院中至少有一处的木雕骑马雀替上雕刻着葡萄。因为葡萄的仔多，所以取“仔”的谐音意为多子。尽管在雕刻中工艺和手法有所不同，但这样频频使用葡萄来作为装饰样式，可见对多子多福的强烈期盼。 　　多子是有标准的，那就是“子孙万代”。葫芦的“蔓”与“万”谐音。而且葫芦也有多仔的特征，其蔓藤蔓延不绝，正象征着子子孙孙无穷不尽。石榴比葫芦稍微收敛点，但也号称“榴开百子”，在四院中“承启第”的木雕骑马雀替上雕刻有石榴，也暗含了多子多福的意义。 　　（二）福禄富贵的追求。祈求幸福、平安、福禄、富贵乃中华各民族的普遍理想和追求，乔家大院与富贵相关的木雕才是主人最真实的想法，在一院中一处书写这“毋不敬”字样的木雕骑马雀替的中心花板的内容为“福星、禄星、寿星”三星高照，人物刻画的十分饱满，神态动作生动逼真。对人物的身份做了区分。长尊者刻画的较大一些，而且在构图上还放在最明显的位置，在这三星中，在最中心位置的是禄星，雕刻的高度在三星中为最高，位置也比较靠前，属于第一位位，更加明确三星的主次地位。传达了古代人们对封官加爵的渴望。 　　因为乔家有良好的经济基础，在一院的木雕骑马雀替上还雕刻着他们更高的追求，那就是财和禄。二院的匾额“颐养堂”下的木雕骑马雀替上雕刻的白菜，就能更明显的体现出这种追求，取白菜中的“白”字的谐音为“百”，意思就是百万家财。 　　（三）平安吉祥的追求。平安吉祥，家庭和睦是普通世人都向往和追求的，并不是富有的商人所独有的，然而即便如此，乔家大院这类的木雕也有其独到之处。如一院中“琼阁”木雕骑马雀替下方刻有牡丹和花瓶，其含义是取其谐音，意思为“富贵平安”再如五院的“芷兰第”木雕骑马雀替的上雕刻着九头狮子，“九”也为多的意思。加之“狮”的谐音“喜”字，以求整个家族喜事多多。而且此处的九狮也显示出了民间匠师深厚的功力，狮子都是成对出现的，则组成了“事事如意”。 　　三、乔家大院木雕骑马雀替装饰艺术在建筑和室内空间内的运用 　　在当今很多建筑和室内空间中，木雕骑马雀替已