中国现代文学史（第二版） 程光炜 著 第三章 中国现代文学的先驱者——鲁迅新.ppt

第三章 中国现代文学的先驱者——鲁迅 第一节 鲁迅出现的意义 1917年“文学革命”发起之后，新文学书刊大兴，京沪一些著名大报都辟有副刊发表白话文学作品，一大批和传统迥然不同的现代新型作家纷纷涌出，文学日益突破文人圈子走向社会，成为宣传新思想新道德的主要方式。但这一时期真正以个人创作显示了“文学革命”实绩的，是鲁迅。 一、家庭、世事与“第一要著” 鲁迅在这些文章中整理了自己的思想：他站在当时中国人所能达到的理论高度批判地梳理了中西文化的历史发展与利弊得失，确立文艺为“第一要著”。 二、以“立人”为核心的现代化思考 鲁迅认定中国当务之急，既非片面移植西方物质技术，也非皮毛地抄袭所谓民主政治，更不是生吞活剥地搬用各种主义、学说，而“首在立人”，树立个人独立自由之精神，这样社会群体才能发展。 三、现代文学的多种崭新形式 鲁迅卓越而不间断地创造了中国现代文学多种崭新样式，并一一使其臻于成熟。 四、奠定了现实战斗精神和现代反抗意识的优秀传统 鲁迅为中国现代文学奠定了现实战斗精神和现代反抗意识的优秀传统。这是他一生最重要的贡献。 五、超越个体存在意义的“现代文学的灵魂” 鲁迅在热情呼唤现代化的同时，从一开始就保持了对现代化的疑虑和警惕，意识到现代化在中国可能产生的各种假象、变体和负面效应，这种充满辨证精神的深刻思想，在“五四”以后的漫长岁月中，被历史实践一再证明其精辟的预见性和对中国现代化道路久远的指导性。 第二节 《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》 一、中国文学由此跨入“现代” 如果说《怀旧》是中国现代小说卓越的先驱，1918年的《狂人日记》则是中国现代文学史上第一篇成功的白话小说，中国文学由此真正跨入现代。 二、探索农民灵魂世界的秘密 鲁迅很少报道社会生活外在情状，而是直指个体内心，探索他们灵魂世界的秘密，以实践早年认定文学须是个体“心声”、“内曜”须能改变国民灵魂的主张。 三、知识分子形象的两种类型 知识分子形象主要有两种类型。首先，是虽然寄予同情但基本表示否定的孔乙己、陈士成那样被科举制度哄骗一生的“科场鬼”，鲁四老爷和四铭（《肥皂》）等假道学，方玄卓（《端午节》）和高干亭（《高老夫子》）等酸腐的新式文人。 四、几种基本的叙事方式 鲁迅是中国文学史上以巨大悲悯与严正态度描写农民和知识分子的第一人，他创设了这两种崭新的小说题材模式。鲁迅小说的艺术成就还得力于广博的学识，精密的观察，对中外古今一切可以为我所用的文学经验创造性的融合吸收。 五、借历史小说审察传统思想在现代的命运 鲁迅在《故事新编》中有意识地整理他长期以来对中国古代思想的独特思考。《补天》、《奔月》取材上古神话传说，可说是用艺术家的眼光探索中国精神的源头，其他六篇涉及先秦儒道墨（包括侠）三个主要思想派别，并创造性地将古人今人打成一片，从而历史地审查传统思想在现代的命运。 第三节 《野草》和《朝花夕拾》 一、他的“哲学”就在《野草》里面 鲁迅著作中，写于1924年至1926年的散文诗集《野草》最为别致，它以简约凝练的诗性话语囊括了复杂深邃的思想情感，这个特点是鲁迅其他作品没有的。鲁迅自己说过，他的“哲学”就在《野草》里面。 二、突破传统文学樊篱的现代性文本 俄罗斯作家屠格涅夫、法国作家波德莱尔、德国诗哲尼采以及挪威诗哲基尔凯郭尔等人，无论在意象营造、象征构筑或语言锤炼方面，还是在以孤立个体反抗群体压抑及批判现代社会种种虚伪颓败方面，都给鲁迅以极大启发。这些世界性文学因素的加入使《野草》成为突破中国文学原有樊篱的现代性文本。 三、《朝花夕拾》的回忆视角 《朝花夕拾》实际上是鲁迅追述自己前半生由故乡绍兴的童年和少年（《阿长与〈山海经〉》、《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》），到青年时代在南京（《琐记》），后来赴日本（《藤野先生》）以及回国初期（《范爱农》）直到走进北京知识界（《狗猫鼠》）的心路历程的一份扼要的文学传记。 四、老中国灰暗深邃背景烘托下舒缓明丽的抒情基调 这些优美温暖的散文精品是彷徨于传统与现代之间的精神界战士对自己“永逝的韶光”投去的深情一瞥，打开了他孤愤苍凉的心情的另一面，和战斗的文字一起画出丰富深邃的灵魂之像。 第四节 杂文 一、“取今复古”的魏晋格调 鲁迅杂文最早可追溯到日本留学时用文言