网络社会本质和其和现实社会关系.docVIP

网络社会本质和其和现实社会关系摘 要： 通过对社会、网络社会概念进行分析，认为网络社会是由人与人之间通过相互交往而组成的有组织的系统，是人类社会最新的存在方式，是现实社会中的人，以互联网为纽带，通过信息交换而形成的虚拟社会 。网络社会的存在以现实社会为基础，其存在的技术基础是现实社会的软件和硬件，其存在的主体基础是现实社会中的人，网络社会中的内容都是现实社会存在内容的电子化形式。网络社会作为现实社会在互联网上的映像不是简单的反映，而是具有不完整性和扭曲性。不完整性表现在参与网络社会生活的人只是现实社会成员的一部分，主要是有一定经济基础和技术的年轻人，扭曲性表现在人们往往在网络社会中刻意表现出和现实社会不一样的方面以及作为网民群体一员而表现出的群体无意识状态。 关键词：网络社会；现实社会；不完整性；扭曲性 中图分类号：C912 文献标识码：A 文章编号2014 一、社会、网络社会的概念解析 在中国古汉语中，“社”、“会”这两个字是分开用的，“社”指祭祀之地，后被引申为志同道合者集体活动的场所，“会”为聚集之意 [1] 。所以，“社会”的意思就是志同道合者进行集会的活动。“社会”作为一个词来源于日本学者对英文society 的翻译，后来中国学者沿用了这个概念。在严复看来，“社会者，有法之群也”，“偶合之众虽多，不为社会”。社会并不是一群人的集合，由一群人到社会，需要通过“法”将这群人联系组织起来，所谓“法”，就是社会规则。 西方关于社会学概念的解释有两种具有代表性的观点：社会唯名论和社会唯实论。社会唯名论认为社会是一群人的总称，只是一个名称而已，没有实在的东西与之对应，实在的只有组成社会的个人。所以唯名论的社会学关注的是个人的行为及其细节，是从微观方面对社会的研究。社会唯实论认为社会外在于个人，是由各种制度规范构成的整体，个人受制于这些制度规范。唯实论的社会学将社会制度、规范、信仰等作为关注对象。而根据马克思的观点，所谓“社会是人们交互活动的产物 ”[2] 。 从上面关于社会的观点我们至少可以看出：（1）社会是由人组成的。人是组成社会的基本要素。（2）社会以人与人之间的相互交往为纽带。通过相互交往，人与人之间发生各种关系，产生冲突和合作，这就必然导致了交往规则的产生。（3）社会是有组织的系统。通过交往规则，人们不再是离散的个体，而是形成一个有组织的系统，每一个体都成为系统中的一个要素，具有一定的社会地位，扮演一定的社会角色，并通过和其他个体的交往关系形成特定的社会结构。 可以说，社会是在特定基础上以特定方式将人组织起来的方式，社会既是一种组织方式，也是这种组织的结果。 任何社会都有其存在的功能，社会的基本功能主要有：整合功能、交流功能、导向功能、继承和发展功能。 网络社会作为人类社会的最新形态，是人与人之间通过互联网组织起来的一种形式。不过与传统社会人与人之间的联系方式不同，网络社会人与人之间主要是通过互联网连接，互联网打破了人际交往的空间距离，“地球村”也只有在互联网产生后才真正成为了现实。 网络社会，就其本质而言，是现实社会中的人，以互联网为纽带，通过信息交换而形成的虚拟社会。“虚拟”是指网络社会存在的空间是虚拟的，而在这个虚拟空间中结成的由人组成的社会却是实在的。 由于网络社会本身的特性以及在网络社会发展早期政府、民间对网络社会的不理解，使得一些自称网络社会居民的人认为网络社会是和现实社会截然不同的世界，是一个“崭新的心灵家园”。这无疑会造成严重的问题，如网络无政府主义。那么，厘清网络社会和现实社会的关系就显得非常必要。 二、网络社会和现实社会的关系 对于网络社会和现实社会的关系，一方面，现实社会是网络社会存在的基础；另一方面，要充分认识到网络社会是人类社会发展的新阶段，有其新的特征。 （一）现实社会是网络社会存在的基础 网络社会由于其存在的虚拟性，非常容易让人产生一种感觉，那就是网络社会是和现实社会不一样的虚拟世界。网络世界没有疆土的概念，也没有自然环境、地域、种族、政党、国家等现实社会基本的要素，在更早些时候，网络社会甚至没有任何社会制度，它只存在于数字信号的流动之中。网络社会存在的虚无缥缈，让很多人认为网络社会和现实社会之间有着不可逾越的鸿沟，二者之间无法交流和沟通。这种观点最极端的表现是美国人约翰P?巴洛（John Perry Barlow）1996年2月8号在瑞士达沃斯发表的《网络空间独立宣言》，这篇言辞华丽激进的宣言影响很大。在宣言中，作者称网络世界是一个崭新的心灵家园，由信息传输、关系互动和思想本身组成，网络世界既无处不在，又虚无缥缈，但绝不是实体所存的世界。网络世界拒绝现实管制