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第六章 法兰克福学派(西方马克思主义)概 况 一，历 史； 二，主要问题； 三，社会科学的哲学； 四，弗洛伊德：关于下意识的学说； 五，弗洛伊德：关于文化的理论； 六，弗洛伊德的马克思主义。 历 史 法兰克福学派是西方马克思主义的主要流派之一, “一战”之后兴起,它的历史是与法兰克福社会研究所的兴衰分不开的。 它的历史经历了以下四个时期: 一:1923 至1931 年为初期。 二: 1933 至1950 年为流亡期。 三: 1950 至1968 年为兴盛期。 四: 70 年代之后, 法兰克福研究所进入衰败期, 作为一个学派已不复存在。 发展脉络： 哲学抽象—具体世界（经济研究）--社会科学---批判理论---改良理论。 方法论：思辨抽象—经验主义—辩证法。 主要问题 法兰克福学派是在动荡的社会环境中成长起来的, 它面临着传统理性主义难以解释的重大的时代问题。 --回答: 提出了批判理论:批判的对象是意识形态。指出意识形态是启蒙运动的理性主义发展的结果, 启蒙理性是一个自我毁灭的过程。 如何能展开成功的批判? 1. 与现有社会保持距离, 对它进行“反思”.(出现悖论) 2.“社会交往”理论, 强调在“ 对话”中缓和意识形态所造成的各种社会矛盾。（后期） 社会科学的哲学 法兰克福学派与逻辑实证主义长期论战. 法兰克福学派对实证主义的批判: 是为社会科学奠定基础的社会哲学和政治哲学。 法兰克福学派对实证主义的批判: 第一: 实证主义把人的能动行为看做是机械决定论总图式中的一个消极的、被决定的事实, 把人的社会活动当作因果链条中的一个环节, 因此抹杀了自然与文化、物质与精神的差别。 第二, 实证主义者把世界看做是直接感觉的经验事实, 抹杀了本质与现象的区别。 第三, 实证主义者过分夸大事实和价值的区别, 因此看不到知识和人类利益之间的联系, 不了解科学技术离开了人的根本利益, 就会变成将人异化的媒介。 最后, 也是更为重要的是, 实证主义把自然科学理论作为人类知识的惟一模式和普遍真理, 没有看到自然科学模式的特殊性和局限性。在自然科学模式里, 研究者与研究对象相分离, 研究者可以站在自然以外, 对之加以客观的、冷静的研究。社会科学不能采取这样的模式, 因为社会科学的研究者不能站在社会之外, 而只能在社会之中研究社会现象。为了达到科学所要求的客观性和普遍性, 社会科学必须与社会保持距离, 对它进行整体性的反思, 批判包括自然科学在内的一切理性知识的前提和标准. 特点： 1.理论来源主要是哲学, 或各学科的哲学基础部分。 2.解决问题的方法有的思辨色彩。 3.是关于社会和政治的学说,是为社会科学奠定基础的社会哲学和政治哲学。 弗洛伊德 1.关于下意识的学说； 2.关于文化的理论。 关于下意识的学说 弗洛伊德学说有三条要义: 第一, 人的行为的动力是无意识的冲动, 即性本能的冲动; 第二, 性本能的冲动和对它的压抑, 构成了一切心理活动的内容; 第三, 性本能在意识领域的升华是人类一切精神创造的源泉。他的精神分析学说主要就是对性本能和欲望的分析。 人的机体是一个复杂的能量系统, 它的心理能量就是力比多。 后期: 区别了生命本能的两种力量: 爱欲( eros) 与死欲( thanatos)。 这两种本能针锋相对, 在一定条件下又相互转化。因此, 生命表现为创造欲，毁灭欲两种力量的冲突和妥协, 我们日常生活中遇到的爱恨交集的感情, 根源也在于此。 爱欲 爱欲是个体生存和种族繁衍的动力, 是创造的力量。 它追求欲望的满足和快乐, 人的一切求生、求爱和求乐的欲望都出自爱欲的“ 快乐原则”。 死欲( thanatos) 死欲是仇恨和毁灭的力量, 它用强制的力量, 追求事物的原初状态, 在毁灭中得到新生, 它服从的是“强迫重复原则”。死欲指向外部时, 表现为攻击、破坏和斗争; 指向自身时, 表现为自责、自惩, 甚至自杀。 下意识： “力比多”是在一定的心理结构中活动的。 弗洛伊德把心理能量的结构分为下意识、意识和前意识, 相当于本我、自我和超我的人格结构。 性本能--无理性的--追求满足 下意识或本我是储藏性本能的领域, 性本能在其中没有任何约束, 表现为无理性的、原始的冲动,它的惟一目标是追求满足。 社会--压抑系统 为了社会的利益和人格的进一步发展, 需要对性本能加以压抑。社会本身就是一个压抑系统, 它以法律和道德的禁令, 在下意识和意识之间建起了一道堤坝, 这就是前意识。 “潜抑”--协调 下意识的本能冲动只有经过前意识的闸口才能进入意识领域。就是说, 生命能量在意识到之前, 就已经受到压抑,这样的压抑被称为“潜抑”, 即使在意识之中, 潜抑也不会被察觉。 在意