古希腊伊索寓言.PPT

寓言通常是把深刻的道理和寓意寄予简单的故事中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，语言简洁干练。 寓言：用假托的故事或自然物的拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、讽刺、教育的性质。如我国古代诸子百家著作中的寓言、古 希腊 《伊索寓言》等。 寓言的类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把 人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。 “寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。 赫尔墨斯和雕像者 《伊索寓言》 伊索，公元前6世纪古希腊著名的寓言家，与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。他曾是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，并被转卖多次，但因知识渊博，聪颖过人，最后获得自由。伊索环游世界，为人们讲述他的寓言故事，他后来被德尔菲人杀害。公元前5世纪末，“伊索”这个名字已是古希腊人尽皆知的了，当时的古希腊寓言都归在他的名下。他创作的寓言深受古希腊人民的喜爱。现存的《伊索寓言》是后人根据拜占廷僧侣普拉努得斯搜集的寓言，以及人们陆续发现的古希腊寓言及古罗马寓言汇编而成的，却统归在伊索名下了。 宙斯是希腊神话中众神之王。希腊神话说他居住在奥林匹斯山（现在的阿尔卑斯山脉），以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。他的兄弟波塞冬和哈德斯分别掌管海洋和地狱； 赫拉是希腊神话中的天后，主神宙斯的妻子。罗马神话中称为朱诺，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。 赫耳墨斯，一译海尔梅斯（这个也是罗马神话翻译），是希腊神话中众神的使者，亡灵的接引神。罗马神话中称为墨丘利，掌管商业、交通、畜牧、竞技、演说以至欺诈、盗窃。他行走如飞，多才多艺，传说首创字母、数字、天文学、体育运动，发明古代的竖琴，并把种植橄榄树的技术传给人类。 赫尔墨斯： 宙斯： 庇护： (ｈè) (ｚｈòｕ) ( ｂì ) 字词积累 仔细读课文，思考赫尔墨斯“三问”的心理活动。 再读课文，读准语气和情感，表现出赫尔墨斯的形象。 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 自相矛盾 韩非（约前280—前233年），汉族，战国末期著名思想家，法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王（战国末期韩国君主）之子，荀子的学生。 作为客居秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。 他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一（另一人为庄周）。著有《韩非子》一书，共五十五篇、十余万字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想。 《韩非子》 交浅言深 《老子·道德经·第五十八章》 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。 人之迷，其日固久。 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 祸福在一定条件下可以互相转化。也指坏事在一定条件下可变为好事。 塞翁失马，焉知非福 《战国策·燕策二》 赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。 鹬蚌相争 虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。 《战国策·楚策一》 狐假虎威 张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，二龙乘云腾去上天，二龙未点眼者皆在在。 唐朝张彦远《历代名画记 张僧繇》 画龙点睛 楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人