东道主与游客关系中的中介力量作用探析.docVIP

东道主与游客关系中的中介力量作用探析 　　摘 要: 旅游的显著特点是大规模不同社会经济和文化背景的人面对面相遇。人类学者对旅游活动中“人”的研究集中在东道主和游客两端:东道主方面注重旅游对当地社会的影响,游客方面则追问旅游的起源。这种二元分析模式是不全面的。主、客之间的媒介不容忽视,比如政府推动所附加的政治资本、业主投资带来的经济资本和旅游地符号化的民族文化资本等。本文以丹巴县甲居藏寨为例,试图呈现东道主、游客和第三方中介在内外多种因素激发下“我者”和“他者”之间的共谋和互动。文章最后提出了在另类旅游形式中卷入旅游的个人或群体成为负责任的道德主体这一构想。 　　关键词:东道主与游客; 自我与他性; 媒介; 负责任的道德主体; 甲居藏寨 　　收稿日期: 2009-06-22; 修订日期: 2009-09-30 　　作者简介: 杨明华(1982-),女,厦门大学人文学院人类学系2008级博士生。研究方向:文化人类学。 　　 　　一、 人类学视野下的旅游 　　 　　1. 东道主与游客:旅游人类学的关注焦点 　　东道主和游客是旅游人类学研究中的重要议题。努涅斯(Nu?es)1963年发表关于墨西哥山村周末旅游的论文标志着旅游人类学研究的起点。此后的20年中,旅游人类学作为一个独立的研究领域出现。其中,最著名的先驱学术作品之一是史密斯1977年编著的《东道主与游客:旅游人类学》(注: 此书于1989年出版第二版,见参考文献[7]。)。从该书的命名可以看出当时研究的关注点。此外,好几个重要的学者都在此期间发表了这个领域的研究文章。比如麦坎内尔(MacCannell)1976年有关旅游者的著作,还有Cohen,Crick,Graburn,Jafari,Nash,Burns等人的研究(Stronza,2001:264)。随后,越来越多的人类学者参与到旅游研究领域中。Stronza(2001:264)概括了使旅游和人类学特别相关的几个要素。第一,旅游几乎在所有的人类社会中发生。特别是在经济全球化和交通、通讯等设施改进的背景下,旅游的触角已经延伸至最偏远的地区。第二,旅游的经济重要性。正如格林伍德(Greenwood,1989:171)所说的,旅游体现了人类社会有史以来货物、服务和人口最大规模的移动。旅游已经成为经济发展和社会政治变化的重要催化剂。第三,来自不同文化背景的人面对面相遇。当东道主和游客接触时,双方都不只是看一眼他人的生活方式,还将通过他者的眼光反观自己的生活。这种跨文化的相互作用,从宽泛意义上来说往往是一些人类学理论问题的“现场展演”(live performance)。这三个要点都涉及到旅游前、旅游中、旅游后东道主社会和游客的变化。 　　东道主社会研究的焦点在于旅游目的地的变迁,譬如社会经济、心理、文化和环境等方面的变化等。但是这种分析模式却面临着一个困境――难以将旅游对一个地方的影响和其它引起社会变迁的因素的影响区别开来(Crick,1989:311)。首先,每个社会都有它自己内部的进程。作为外部因素的旅游并不是促使旅游地变迁的唯一原因。其次,统计旅游收益时很难确切地区分哪些是游客的消费,哪些是当地人的消费。再次,不同的旅游形式对旅游地的影响也是不一样的。譬如力求适应当地的深度旅游、生态旅游等比追求舒适的大众旅游对旅游地的负面影响更小。 　　游客一端的研究集中在游客的定义、旅游动机的激发、决定游客采取何种旅游形式和追求哪种景点和经历的因素等。这方面值得分析的是特定旅游形式对游客旅游各阶段态度和行为的影响。旅游组织形式直接限定了游客的所见所闻和感受。譬如“赶景点”式的团队旅游限定了游客在某个景点的时间,游客没有多少机会和当地人真正接触;游客面对的是被中间商包装甚至创造出来、有明确市场定位的景点;导游千篇一律的解说词,也会让游客生厌。与此形成对比的是,自主成分较高的旅游形式才让游客有机会和当地人亲密接触。 　　2. 自我与他者:旅游过程中的主客互动 　　旅游和人类学研究有着一大共同点――对“他性”的渴望。解释人类学泰斗格尔茨曾说:“人类学,本质上也是一种写作,自身也是一种旅行。它用这里和现在的范畴和类型来描述那里和那时的模样。”(转引自 奈杰特#8226;拉波特,乔安娜#8226;奥弗林,2005:232)。旅游,从本质上来说也是一个与不同主体打交道并互为“他者”的过程。旅游活动中的独立主体(主要是游客、东道主以及各类中介者)都通过他人的眼光反观自己的生活。 　　到“异地”与“他者”打交道是贯穿18世纪贵族的豪华旅游――工业时代中产阶级旅游――后工业时代大众旅游的关键词,尽管各阶段的旅游形式和条件不同。一些旅游的基本要素是恒定不变的,譬如史密斯(Smith,1989:1)所归纳的等式:旅游(Touris