【精选】济渎路学校新一训三风试解.docVIP

新一训三风试解读 一、校魂：善 济渎发源于王屋山，流经河南、山东，独流入海，和黄河、长江、淮河一起并称“四渎”，与“五岳”齐名，对古代文明的形成和发展起到了不可或缺的作用，具有悠久灿烂的历史文化。济渎汲取名山灵气，三伏三现，曲折东行，遇黄不浊，品德高洁，一心向海，坚毅守真。 1．济渎的人文精神从古至今倍受称赞 顽强的精神，高洁的禀赋是济渎精神文化的内涵特征。济渎是我国古代除黄河之外，被精神化、人格化程度最高的一条河流，孕育了中华民族，塑造了民族秉性，如称之为中华民族的精神河，并不过分。 独运长波，勇往直前，是济渎坚韧不拔的意志和精神。济渎与江河一样不屈不挠，坚韧不拔，不达于海，誓不罢休，铸就了独特的济渎精神。 表里皆净，秀色澄澈，是济渎最优秀的品质。济渎与黄河发生了交叉，依然清澈，至清远浊，品性高洁，凝铸了文化精魂。 流润千里，济泽百代，是济渎兼有的宽广胸襟和美德。济渎一路为河为渠，为泉为井，无水患滋扰，包容众流而波澜不扬，润泽万物而不滥不竭，百利而无害，得到历代推崇。 人文气质，包容精神，是济渎文化的意象特征。济渎滋养了聂政、司马承桢、裴休、贺兰栖真等名垂青史的志士文人，或刚正不阿、豪气干云，或从善如流、高风亮节，或善诗文书画，或深谙老庄学说。济渎精神在他们身上折射出豁达大度的从容气概、顽强不屈的人性光辉。 2．上善若水，水有七善： “居善地”——善人居所如水般顺应自然，善于选择地方。 “心善渊”——心胸如水一般静默深远，善于保持沉默。 “与善仁”——对待人因该像水一样润泽万物善仁厚坦诚。 “言善信”——说话像水一样堵止开流，善于遵守信用。 “政善治”——从政如水般净化污秽，善于治理国家。 “事善能”——处事如水般随物成形，善于发挥才能。 “动善时”——行动如水一样涸溢随时，善于顺随天时。懂得把握时机。 3．济渎与“善” 济渎隐忍入世，从不抱怨，是因为怀着一颗拼搏信善之心； 济渎不涝不害，福及民生，是因为秉承一片奉献守善之志； 济渎不择细流，吸纳百川，是因为胸襟广阔，紧守包容洪流、播善扬善的慈悲情怀； 济渎至清远浊，坚忍不拔，是因为品德高尚，恪守求真自洁、为善积善的修身准则。 济渎精神：拼搏、奉献、包容、求真。济渎精神与善有缘，息息相关。 4．善有美好、完善、善良、擅长等内涵 心地仁爱，品质淳厚，广布善行是善人，悲天悯人有善念，止于至善求善果。仁人志士择邻而居，与善人为邻，就像进了芝兰室，久而不闻其香，也便化为了善人。善学、善思、善察、善断，则指好的思维模式和学习、工作的方法。闻善则喜，是心怀世人，愿天下广布善德。小善而为，是积德修行，由士人变仁人变圣人。与人为善是结善缘，付出有回报，善始会善终。抑恶扬善是树正气，至善至美是得善果。不以善小而不为，要以行善为理想。 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，是说博学、广学的目标在彰显德行与风尚，在做到尽善尽美。 善是美好事物的源泉。“人之初，性本善”，人们在成长过程中努力地保护自己与生俱来的善念，施善行图善果，“向善”因而成为人们的不懈追求和生活状态。 5．教育之善 诚善是人类教育尤其是学校教育的至高目标，教人求善，培养善良的人，应该是教育者毕生保有的善念。办学的善行是指规范办学行为，培养堂堂正正的求善的谦谦君子，学识广博精深，操行可嘉可赞，自己有了善果善行，还能兼善天下，达到最美好的境界，使终身求善成为一种精神追求。这就需要开展善的教育。 济渎路学校以济渎命名，深受“济渎精神”浸润，影响深远。如：常务副校长轮值制、教师集体生日、自下而上的制度形成规则、“三比四好五主题五个百”德育系列活动等，都与善有着密切的善缘，充分体现了“善”在教育教学活动中的核心地位。 善的教育与“济渎精神”一脉相承，关联密切。拼搏是求善的基础，奉献是求善的过程、修炼的途径；包容是求善过程中的人生智慧；求真是求善的发展目标，是精髓，是理想境界。 所以，济渎路学校选择以“善”为校魂，以“善的教育”为学校的发展主题。 二、学校精神：崇道 崇道 崇志 崇道 道是超越有形、有声世界之上的规律性的东西，是一只支配世界的看不见的手，也是人们通常所说的真理、原理，而道正是求善、为善、积善的精神动力和理论来源。崇道体现着科学精神，意味着校园人都要崇尚科学：教师要研究科学的教育教学理念，更新不适合新课程改革要求的落伍的观念；学生要热爱科学，探索科学奥秘；学校要形成探究科学的气氛，探究性学习不仅是学生的事情，也是教师的事情。 “道可道，非常道。”道不是说出来的，是在行动中体悟出来的。行道为善需要勇气，因此校园人在追求真理、崇尚科学中应有一种执着精神。大道无形，仁者见仁，智者见智。师生要独立思考，在认识上形成不同的见解，在行道中体现不同的风格，每个人都要形成适合于自己的教育教学和学习的风格。 崇德 孔子说“夫水，遍与诸