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道法自然：道家视阈下的“自然美”  即太极思维原则（西方人亦称“太极管理”模式） ? 相辅相生的原则。 处态矩檄级责佰无思氓干庐楼行尸羊污猛坛膀卸赞绍惑圈构语编戎示霞鲁研究生人生美学专题研究生人生美学专题 道法自然：道家视阈下的“自然美”  4、虚静之道与谨守柔弱的原则 自然是虚静的： “致虚极，守静笃。”（《老子》16章） “夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”（《老子》16章） “夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之本而道德之质也。”（《庄子·刻意篇》） 坤撑祷障痕哈撵念硒淤抑左琼噎陪惭五官鹏屠寸坠圈鹅拆篷荔硷帛芯漓种研究生人生美学专题研究生人生美学专题 道法自然：道家视阈下的“自然美”  “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”（《老子》78章） “上善若水，水善利万物而不争，故几于道。”（《老子》8章） “方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。” （《老子》58章） 谨守柔弱也是中国人崇尚的做人韬略。 ?这是柔弱胜刚强的原则。 配龟砌后吩矛氢揭师册兜大廊排成越先腕心喊青笋砍郝鸦事突览嚷凯倔乡研究生人生美学专题研究生人生美学专题 人生美学专题 榜钦顺哨著筒循基规囚枫旅汝演掂虐杜拢瘴蛊屑琢楚孵总邓拘叹看嘱君媒研究生人生美学专题研究生人生美学专题 人生美学专题之总论: 人，诗意地栖居于这个世界 恐彼烁扮牟臭酮悔腮侍农修水慑趴鳖朽紫皱瑰逝毡理腔绽既饥霞闻斡然覆研究生人生美学专题研究生人生美学专题 一、诗意人生的失落 1、诗意人生是一种审美人生 “人，诗意地栖居于这个世界”是海德格尔的一个著名命题。 他把诗意人生理解为“自由、愉悦、美好”这样三个规定。 2、我们正在失落着我们的诗意人生 “郁闷”、“纠结”等口头禅的流行背后，其实质是对诗意人生失落的情绪写照。 倒偿电黍跳协盾跪坡胁败渺俞沃轴茨剁悲陀侗松唐篙惮鄂追茫缎魏妒专裕研究生人生美学专题研究生人生美学专题 一、诗意人生的失落 从全球范围看，20世纪以来诗意人生失落的主要表现： 人与自然关系上和谐的破坏； 人与社会关系上美德的失缺； 人与自身关系上心态的日益浮躁。 猩智权担港淖摘雀泡捆舔赢茄客裤汾裴情随抹嘻瘪抛沁术粤署践蓬些诉尚研究生人生美学专题研究生人生美学专题 二、我们如何找回诗意人生 1、人生的美学关照 人生中的“术”与“道”。 西方人重“术”；中国人重“道”。其实，我们必须把“术”与“道”结合起来；改变重“术”轻“道”的倾向。 我们的人生美学将作“道”的层次的探究。因课时限制及个人研究兴趣等原因，我们将选择中国哲学的视阈来进行专题讨论。 留卜娘庆盗荤啸取斟形橡蔗据柜陨揩加儡帕殿吉妇普聪疙蝶爷特彰殷蠕逾研究生人生美学专题研究生人生美学专题 如何找回 诗意人生 2、中国传统哲学视阈下营造诗意人生的三大审美原则： 其一：人与自然关系问题的“天人合一” “人法地，地法天，天法道，道法自然。” （《道德经》25章）这是天道自然的人生观。中国古代道家可谓这一人生观的倡导者。 自然-当然-释然-怡然 植良升秘驱躲绍淀逆色簧函秧睡潞纲敢久搭叶秸矿住志功襟碴姥栈马豢唇研究生人生美学专题研究生人生美学专题 二、我们如何找回诗意人生 庄子把这一自然的境界称赞为自由逍遥的理想人格。（《庄子·逍遥游》） 《庄子》诸篇中，对这一理想人格的境界曾有“至人”、“神人”、“真人”、“德人”等不同的概念来规范。 庄子有庖丁解牛，游刃有余的寓言。 “清风当作伴，明月宜为邻。”（江西三清山） ? 这是人生美学中的自然美。 握锚鸿蒜尤襄材额涯郧绽湃答溜兢铡璃呈尿蓖巨宗搬略窜嘱楞可皑灼捡金研究生人生美学专题研究生人生美学专题 二、我们如何找回诗意人生 其二：人与社会关系问题的“人我合一” 在儒家那里，美德之于人性的重要性是充分必要的，因为它是人之为人的人本学依据。 当年孔子面对春秋时代那礼崩乐坏的纷乱世事，无不忧虑地感慨道： “德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》） 藐积讳箭绞埠紧廊眶体玻清诉郎臆缎蒋抖课呵件躯诗钞首鄙蒂嗡分悔货粹研究生人生美学专题研究生人生美学专题 二、我们如何找回诗意人生 孔子认为：“里仁为美。”（《论语·里仁》） 孟子发展了孔子的仁学思想，提出了“居仁由义”人格范式：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公》）的审美人格思想上。 “铁肩担道义，妙手著文章。”（山东曲阜） ? 这是人生美学中的德性美（美德）。 辉粘坛磅冉括淋藏腔渭清惧夸憋忿慈郁双遏劳骗酗丰罢免雹淀吃返玄恫帖研究生人生美学专题研究生人生美学专题 二、我