文本互涉-经典文学教本阅读对话策略研究.docVIP

文本互涉:经典文学教本阅读对话策略研究 　　[摘 要] 根据文本“互文性”和写作主体心理“对话”关系所构成的“双维度”对话理论，本文就经典文学教本案例，从“文本互涉”的“两个维度”“四重对话”：互文对话、言说主体对话、写作主体对话以及社会（生活）对话等探讨阅读对话策略。 [关键词] 文本互涉；经典文学；对话策略 随着现代教学步入网络多媒体时代，学生阅读文学经典文本的兴趣和能力逐渐下降，这是不争的事实。如何构建流行与经典、人本与发展相融合的文本阅读空间，日益成为语文教学的重心。 注重阅读者与文本对话，是随着20世纪西方文艺理论的研究而深入展开的。在米伊尔“文本的互动理解”，即“文本对话”理论：“他把文本中的每一种表达， 都看作是众多声音交叉、渗透与对话的结果”[1]的基础上，朱莉娅1966年提出“互文性”术语，历经“注重文本创作的结构主义的广义互文性研究（文学作品和社会历史的互文）”到“注重文本解读的解构主义的狭义互文性研究（文本间的引用、套用、影射、抄袭、重写等关系）”的流变[2]。在我国，古典诗词阅读教学中常见“互文见义”策略；近代钱钟书先生在《管锥编》、《谈艺录》、《宋诗选注》中提出，文本间“三个维度”（“语言之维、历史之维和比较之维”）、“互文生成”（“孳生与暗合”）、“互文关系”（“显性和隐性”）、“互文空间构成”等研究[3]，给经典文学教本阅读提供了丰富的理论依据。 “文本互涉”，即“互文性”，它是指不同文本之间互相指涉、互相映射。它包括写作主体、接受者和外部文本三者的对话，文本“词语”在水平和垂直两个坐标上展开：“水平维度是写作主体和接受者之间的关系，垂直维度是文本中的词语和其他文本集合之间的关系。两个维度重合，构成了文本的互文性空间[4]”。也就是说，文本既包括不同的文本单元之间的互文关系，也包括主体心理层面上的对话关系。 根据以上文本间“互文”和主体心理“对话”关系所构成的“双维度”对话理论，围绕阅读策略四要素：作家、文本、学生、社会（生活）[5]，本文梳理出“文本互涉”阅读策略“两个维度”“四重对话”，即在“互文”和“对话”两个维度上建构――互文对话、言说主体对话、写作主体对话以及社会（生活）对话等阅读对话策略。 一、互文对话策略 互文，是指不同的文本之间互相指涉、互相映射。互文对话途径，是引发读者与他文本（文学、历史、社会、心理及评论等）交互参照、交互指涉中，对源文本多角度解读的过程和方法，是一种适合于表达含蓄的文本阅读策略，常以古典诗歌赏析为例。如：苏轼《念奴娇 1、互涉背景文本，对话题目“赤壁”、“怀古” 创作背景文本：诗人因讽喻新法被贬黄州，借游历怀古抒发失意之情。言说背景文本：联想三国“豪杰”，横槊赋诗的曹操，驰马射虎的孙权，隆中定策的诸葛亮；尤其周公瑾的言说主体形象，在“江山如画，一时多少豪杰”的自然和历史映衬下得以凸显。 2、互涉写作主体文本，对话“多情应笑我，早生华发”的诗人形象 对话苏轼黄州“二赋一词”中的《赤壁赋》和《后赤壁赋》，借“一世之雄”曹孟德赤壁遭遇周瑜重挫，引“蜉蝣天地”、“沧海一粟”自比及“吾生须臾”、“长江无穷”之感，与“人生如梦”呼应；借“清风明月”、“水落石出”，发“物各有主”、“物我无尽”之慨，与“人生如梦”互补。 3、互涉名家点评文本，对话“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的主要意境 余秋雨先生《苏东坡与黄州》中写道：“苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段”，“他，真正地成熟了――与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后”。在与少年得志的周郎攀比中失落，用近三年的黄州躬耕生活，渐渐从“清风明月”、“水落石出”的自然馈赠中获得理性滋养，自号“东坡居士”。赤壁大江“淘尽”诗人消极情绪，成就了东坡“物我无尽”的人性升华。 二、言说主体对话策略 言说主体，是指文本写作者言说的主要对象。言说主体对话途径，是引发读者与文本主要角色进行对话的过程和方法，是一种适合于言说主体性格典型或有争议的文本阅读策略，以曹禺剧本《雷雨》“对话周朴园人物性格”为例。 周朴园，二十世纪初封建家庭出身的新兴资本家形象。与这样一个性格杂糅而又分裂的文学经典人物对话，可以从他和侍萍、蘩漪以及鲁大海三重关系及其戏剧冲突入手。 对话他和侍萍的冲突，是由西方情爱观念与封建婚姻观念冲突引发的阶级情爱冲突，表现了周朴园因西方人文影响萌发的真性情，经历三十年社会和家庭的打磨渐渐被封建卫道士的冷酷、阴险、虚伪（或称“两面性”）所掩盖。 对话他和蘩漪的冲突，是封建传统夫权与新文化女性觉悟的家庭文化冲突，表现了周朴园人性情爱的彻底泯灭，“一次情爱”、“两