儒学为何能齐家治国平天下.doc

儒学概要 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 物性儒学(1,2,3)：科学 1,格物(研究万物：识别关联测量观测，名、言、行，实践,实验) 2,致知(科学结论+本体论：北辰尧舜之道，摹略万物之然，论求群言之比) 3,诚意(科学精神：勿自欺,言无苟) 西方：数学，物理，化学，哲学 图一：全景科学史 说明： 图中所述“非线性现象”通常称为“复杂现象”， 相应的“构造性科学”可称“复杂科学”，借靠“理想点的点扩展、线扩展、面扩展、体扩展、用几何图形显示自组织随机过程”而从整体到局部；而“线性现象”即“简单现象”，相应的“不变式科学”即“简单科学”，借助“有质量可移动的理想点（质点）”来作布局。在认识线性现象的渐进过程中发现温差液花是非线性现象，见图中的“沟通”。 李政道《艺术和科学》，张祥平《尚书与璇玑仪》，载《科技日报》1996年11月3日第2版，1997年10月2日第4版； 《左传·昭公元年，秋》 参见《尚书·尧典101108，舜典102103》蔡沈注。千/25800的量纲约为23度6分，参见余明主编《简明天文学教程（第二版）》，北京：科学出版社，2007，第281-284页。 河图是构造性加法表，洛书是构造性减法表。四书五经24史《黄帝内经》采用构造性整合法（整体公理化）。 毕达哥拉斯与《几何原本》及近代西学采用不变式还原法（因子公理化）； 《尚书·洪范432104》； 参见陈方正《一个传统，两次革命——论现代科学的渊源与李约瑟问题》，载《科学文化评论》第6卷 第2期（2009)：5-25； 《论语·为政0201》。 9． 《论语·为政0201，泰伯0819-0821，尧曰2001》。 中国数学史 图三：河图 说明： 这是一个构造性加法表：y=5+x，最早记载见《尚书·周书·顾命450104》。河图的首制者当是商代武丁时期的名臣傅说，曾在黄河边居住。方形（四方+中央）的记载见《周易·系辞上》第十章“天数五，地数五，五位相得而各有合”。另见《庄子·杂篇·天下33》“明于本数，系于末度，六通四辟”，河图的本数为五，末度为一，合而为六，与一同在下位（通）。 把y=5+x几何化之后， 5在中心，x中的1，2，3，4在四边，y在x的外侧；5+5=10在中心上下两侧。中国古图下北上南，左东右西。一在北，对应于极星。三在东，对应于参星。二在南，对应于观测筒的上下两个孔。剩下的四在西。全球各地的数学在早期都是构造性的，数学与几何互动，也与其他实际问题互动，证明存在就必须给出解法。参见《吴文俊论数学机械化》，山东教育出版社，1996年，第442页。清代江永在《河洛精蕴》中把加数称为生数，和数称为成数。 图四： 洛书 说明： 这是一个构造性减法表：y=10-x，最早记载见《周易·系辞上》。洛书的首制者当是主持洛邑建设的周初召公姬奭。另见《庄子·杂篇·天下33》“明于本数，系于末度，六通四辟”，洛书的本数为十，十减六为四，四与六处于对角（辟）。洛书的末度与河图一样，也是一，但在行文中，减数取上文所言的六（河图中5+1=6）。 把y=10-x几何化之后，10不示出，x中除了5之外的八个在四边四角，5在中心，y在x的中心对称处。 1 2 3 4 5 6 7 8 2 4 6 8 1 3 5 7 3 6 9 3 6 9 3 6 4 8 3 7 2 6 1 5 5 1 6 2 7 3 8 4 6 3 9 6 3 9 6 3 7 5 3 1 8 6 4 2 8 7 6 5 4 3 2 1 图五 ：地乘 说明： 这是一个构造性乘法表（并显示除法和分数）：z=xy，最早记载见《周易·系辞上》第7章所记“知崇礼卑，崇效天，卑法地”中的“法地”。地乘的首制者是孔子，即《周易·系辞上》第11章所记“河出图，洛出书，圣人则之” 中的“圣人”（孔子则河洛而制地乘）。但在先秦，时人认为地乘设于陈国（见下引《庄子·天下篇》），原因是子张学派发展了六艺（礼乐射御书数）中的数（构造性数学），把地乘的内涵扩展到除法和分数（用乘积除以乘数，不拆分算筹，那么可以得到28个整数和36个分数，其中同分母的对称位置上的两个真分数之和为一，“对称”是指不含分母的7个数中的第1与7、2与6、3与5位），时人关于地乘的知识来自子张学派。《庄子·天下篇》记有：“其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。”“中国”指陈国：东宋鲁，西许郑，北晋燕，南蔡楚。子张是陈国人。关于“称而道之”，参见《管子·小匡》：“河出图，洛出书，地出乘黄。”《墨子·非攻下》：“河出绿图，地出乘黄。” 把z=xy 几何化之后，x 在最上第一行，y在最左第一列，z在相应的行列交汇处， z的取值规则是：x 和y的乘积的个位与十位相加之和；若相加后大于