世说新语导读六章.pptVIP

第六章 清谈时代的机智与幽默 一、玄学影响下的语言机智 （一）儒学 王蓝田为人晚成，时人乃谓之痴。王丞相以其东海子，辟为掾。常集聚，王公每发言，众人竞赞之；述于末坐曰：“主非尧、舜，何得事事皆是？”丞相甚相叹赏。 （《赏誉》62） 谢仁祖年八岁，谢豫章将送客。尔时语已神悟，自参上流。诸人咸共叹之，曰： “年少，一坐之颜回。” 仁祖曰： “坐无尼父，焉别颜回？” （《言语》46） （二）老庄 晋武帝始登阼，探策得“一”。王者世数，系此多少。帝既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰： “臣闻天得一以清， 地得一以宁， 侯王得一以为天下贞。” 帝说，群臣叹服。 （《言语》19） “昔之得一者， 天得一以清， 地得一以寧， 神得一以靈， 谷得一以盈， 萬物得一以生。 侯王得一以為天下貞。” ——《老子》39章 郗嘉宾钦崇释道安德问，饷米千斛，修书累纸，意寄殷勤。道安答，直云：“损米。”愈觉有待之为烦。 （《雅量》32） 司马太傅问谢车骑：“惠子其书五车，何以无一言入玄？”谢曰：“故当是其妙处不传。” （《文学》58） 《庄子·天下》： 惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。……卵有毛，雞三足，郢有天下，犬可以為羊，馬有卵，……龜長於蛇，矩不方，規不可以為圓，……飛鳥之景未嘗動也，鏃矢之疾而有不行不止之時，狗非犬，黃馬驪牛三，白狗黑，孤駒未嘗有母，一尺之捶，日取其半，萬世不竭。辯者以此與惠施相應，終身無窮。 《庄子·天道》： 世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。 桓公读书于堂上，轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰： “敢问，公之所读者何言邪﹖” 公曰：“圣人之言也。” 曰：“圣人在乎﹖” 公曰：“已死矣。” 曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！” 桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。” 轮扁曰： “臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十老而斲轮。 古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！” 赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好！”女曰：“不为好，可为恶邪？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎！” （《贤媛》5） 《淮南子》： 人有嫁其女而教之者，曰：“尔为善，善人疾之。”对曰：“然则当为不善乎？”曰：“善尚不可为，而况不善乎？” 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？” 徐曰： “不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”