西方哲学史复习题目.doc

概念理解： 1超人——超人是生命力（权力意志）得到充分发扬的人，是具有鲜明的个性和创造性的人，是具有超群的智力、坚强的意志、绝对的自主性、高昂的激情的人，超人是自然和社会的立法者，是道德和真理的准绳，但本身不受法律、道德和真理的约束和制约。总之，超人是人的生命力即权力意志的理想化和人格化，是与理性派哲学和基督教传统所确立的人的价值相反的新的价值观念的理想化和人格化，或者说是狄饿尼索斯精神的理想化和人格化。 2强力意志——尼采认为人的认识和道德价值观念都取决于人的生命力和本能冲动。后者不是来自上帝或者其他物质和精神实体，而来自人的生命本身、人的生命是一种冲动、冲力、创造力，或者说一种不断自我表现、自我创造、自我扩张的倾向、尼采把生命的这种倾向看做是生命的愿望、意志，认为哪里有生命，哪里就有意志。生命意志就是表现、释放、改善、增长生命力本身的意志，即“权力意志” 3重估一切价值——“重新估价一切价值”是尼采提出来作为其全部理论出发点的著名口号，其含义就是要求批判被理性主义和基督教传统当作真理的以往思想文化、道德观念，破除它们的权威，这也就是对由理性主义支配的传统形而上学的批判。尼采认为它的主要错误就是限制和扼杀了个人独特的非理性的生命和本能。在它的影响下，人必须服从普遍的、纯粹的理性及作为这种理性的体现的世界，遵循奴隶道德，陷入狭隘的实际主义，不敢去创造新的东西。 4孤独的个人——克尔凯郭尔把孤独的个人的非理性的精神活动，即个人的生存当作全部哲学的出发点。他认为以往许多哲学家的失误在于只注意到人的身体和理智，而忽略了人的情感意志，而恰恰是后者使每一个人具有独特的个性。克尔凯郭尔的个人是从属于上帝的个人。他认为人们作为人群、集团、社会中的一分子都会被对象化，失去其真实的存在，只有在上帝面前才可以成为真实的存在，个人的最高的自我实现即存在于与上帝的关联之中。个人的生存是一个人不断进行的自我体验。 5绵延——在《时间与自由意识》中，绵延用来描述人的意识状态，特别是人的深层心理的术语，意指意识，深层心理状态的连续性。这种无载体的生成状态，无有形之物的运动被称做“生命之流”，为了突出流动连续性，又称之为“绵延”，绵延不是事物一个跟随一个的连贯或串联，而是状态的连续，出现的每一个状态都包含了过去，预示着未来，但又与另一状态有质的不同。 6、创造进化论（柏格森）——生命冲动无时无刻不在创造自身和创造新的东西。由于它本身即是绵延，它就是在不断进化，而且这种进化不是从同质向异质的过渡，也不是单纯同质的相加，它是纯粹的质的创造过程。进化是一种不停顿的崭新创造。为了区别于斯宾塞的机械的进化论，柏格森把这种生命进化称之为创造的进化”. 7狄尔泰的理解——理解就是通过进入他人的内心世界，重新体验他人的心境，从而再现他人的内心体验和作品的意愿。理解的本质和真实过程是，在他人生命表现的引导下，在我意识中重新体验他人的体验。 8精神科学（狄尔泰）——“Geist”一词包含相互关联的三个方面或层次：一是人的主观心理方面，包括人的思想、情感、欲望、意向等；二是由这些心理内容所引起或所伴随的人的各种活动；三是人的心理和活动的客观产物，狄尔泰称之为客观精神。在狄尔泰看来，不仅语言、宗教、法律、而且花园、房屋、工具、装饰品都属于客观精神的世界。 9实用主义——实用主义的要义体现在皮尔士所表述的这一观点中：认识的任务，不是反映客观世界的本质和规律，而是认识行动的效果，从而为行动提供信念。实用主义的根本纲领是：把确定信念作为出发点，把采取行动当作主要手段，把获得实际效果当作最高目的。 10皮尔士意义原则——一个概念（即一个词或别的表达式的理性含义）的意义不能由先天定义或按某种分类系统原则来确定，而只能在它所可能产生的实际（感性、实验、生活行为）后果或效果那里发现。简言之，一个“东西”的意义就等于它可能产生的实际效果。 11詹姆士的意识流—— “意识流”，也叫“思想流”或“纯粹生活之流”，詹姆士也把它称为“纯粹经验”，是一种因神经刺激而引起的连绵不绝的“感觉的长流”或“原始的感觉混沌”。这种“意识流”是没有任何性质、形状等任何规定性可言的。人们只有在没有任何理性活动参与的下意识中才能体验到它。 12杜威“自然主义”——思想并无非自然的、高于自然的“先天”来源，完全是有机体与环境之间相互作用的进化产物。这里是更深刻意义上的自然，即一种融进了生命体验的自然，也是广义的自然本身中涌现的具有联系和组织的经验。 13杜威的工具主义——“所有的概念、学说（包括逻辑的、数学的、科学的、哲学的学说）、系统，不管它们怎样精致，怎样坚实，必须视为假设。…….它们是工具，和一切工具一样，它们的价值不在于它们本身，而在于它们所能造就的结果中显现出来的功效。” 14罗素的摹状词—摹状词又译作“叙述”、“