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图腾信仰生态伦理观探究 　　摘 要：图腾信仰作为宗教信仰原生形态，是世界诸多少数民族宗教信仰发展上的重要环节。涂尔干的《宗教生活的基本形式》一书对图腾信仰做了详细的叙述。分别从氏族图腾、个体图腾和性别图腾三个方面来分析图腾信仰的生态保护功能，进而阐述了对自然的亲情和伙伴意识，对自然的知恩图报意识和对自然的敬畏之情三种图腾信仰的伦理观念，对我国生态伦理建设具有一定的启示意义。 关键词：图腾信仰；生态；伦理观；环境保护 中图分类号：B91 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）32-0061-02 人与自然的关系是一个经久不衰的话题。人与自然的关系是错综复杂的。古往今来，多少文人学者探讨了人与自然的关系。人类从大自然这个“衣食仓库”中获取生存所需的基本物质，它是人类的衣食父母。然而，“在全球化、现代化进程中，尤其在进入20世纪90年代后，随着现代工业文明的强力推进，人类改造自然、征服自然过程中的失控和无序行为，致使人类赖以生存和发展的自然环境遭到严重破坏。”[1]在工业社会发达的今天，很多少数民族地区却依然保持着与自然和谐相处的生存模式。这种现象产生的根源是人们的宗教信仰，而图腾信仰则是他们信仰的原生形态。 一、图腾及图腾信仰 在涂尔干的《宗教生活的基本形式》一书中是这样定义图腾的，“用来命名氏族集体的物种被称为图腾。氏族的图腾也即是每一个氏族成员的图腾。”[2]11每个氏族都有自己独有的图腾，不同的氏族拥有不同的图腾。“图腾一词，本为阿尔冈昆部落的奥杰布韦人所使用，来指称该氏族用来作为名字的那种事物。斯库克拉夫特最早引申了该词的含义，并提出了图腾体系的概念。”[2]133后来，民族志学者广泛使用了该词。 通常情况下，作为图腾的对象大部分是动物或植物，并且以动物居多；非生命体则十分罕见。图腾通常不是指一个个体，而是指一个物种或这种物种的变种。例如，一个氏族的图腾是蛇，它不是特指这条蛇，而是把所有的蛇都作为这个氏族的图腾。图腾分为氏族图腾、个体图腾和性别图腾三类。图腾是维系一个部族成员之间的纽带，是一个部族感情认同与精神信仰的对象，成为该部族心目中最神圣和最美好的象征，部族成员对图腾充满了尊重与敬畏。 二、图腾信仰的生态保护功能 （一）氏族图腾的生态保护功能 图腾信仰中最重要的就是氏族图腾，即整个氏族成员所共同拥有的图腾。被认为是氏族图腾的动植物就具有了神圣性，人们对它产生图腾禁忌，从而对它产生敬畏和崇敬之情。通常，人们不能把图腾动物用作日常食品，不能对它进行捕杀；对于图腾植物则不能砍伐和采集。谁要是触犯这一规定，谁就会受到严重的惩罚，将招来灾难。这不是说部族总是要人为地惩罚这种犯禁行为，而是人们从灵魂深处相信亵渎图腾动植物会自动招来死亡。图腾信仰具有道德力量的制约，图腾信仰的生态功能也正是由于图腾禁忌而完成的。 鄂伦春族的熊崇拜。鄂伦春人认为熊是他们的祖先，熊与自己有着密切的亲属关系和血缘关系。“我国东北的鄂伦春族称公熊为祖父（雅父），称母熊为祖母（太帖）。”[3]他们对熊极其尊重，对它不直呼其名。他们把熊看作自己的祖先，把熊看作本氏族的图腾，所以，鄂伦春族对熊加倍保护，规定不准猎杀熊。 （二）个体图腾的生态保护功能 “除了占据首要地位的非人格的和集体的图腾以外，还有专门属于每个个体的图腾，这个图腾表达了他的人格，他完全以私人的方式对其进行膜拜。”[2]138在某些部落中，每个个体都和某个特定的事物保持着一种关系，就像每个氏族与他的图腾所保持的那种关系一样。这个个体将拥有这个动物的本性，既拥有他的长处，也拥有他的缺陷。“例如，一个以鹰为标记的人会具有高瞻远瞩的天赋；要是以熊来命名的话，据说就很容易在战斗中受伤，因为熊举止笨重迟缓，很容易被捕捉；如果作为标记的动物受到了藐视，那么这个人也就成了被轻视的对象。”[2]209他们认为，要是动物死了，人的生命也会受到威胁，所以禁杀和禁食同名的动物就成了一个普遍的法则。他们不仅仅是禁止杀害和食用图腾动物，而且还必须保护好个人的同名动物，防止他人对其进行杀害。 （三）性别图腾的生态保护功能 “在集体图腾制度和个体图腾制度之间，兼具这二者特色的是性别图腾制度在具有这一制度的各个民族中，部落中的所有男人属于一方，所有女人属于另一方，而不管他们属于哪一个氏族。”[2]210在这两个性别团体中，每一个团体都相信他们（她们）与某种特定的动植物具有神秘的关系。例如，“在库尔奈，所有男人都认为他们是鸸鹋――鹪鹩的兄弟，而所有女人则认为她们是朱顶雀的姐妹；所有男人都是鸸鹋――鹪鹩，而所有女人都是朱顶雀。”[2]216每一性别都把与他们（她们）有密切关系的这种动植物看为他们的保护神，不仅要禁止捕杀和食用，而且要