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大三上 外国文学复习资料自整西方文学两个源头：古希腊-罗马文学和希伯来-基督教文学是欧洲文学的两大源头，文学史上称之为“两希”传统。（填空）古代文学古希腊文学神话：古希腊神话的特点：A、神人同形同性（最大特点）：神人形貌一样；神人性别、性情一致B、想象诡奇，表现了人类童年时期喜奇浪漫的特点。每个故事的构想都不雷同而出人意料。C、丰富，完善，自成系统。古希腊神话包罗万象，在自然界、人类社会和人的情感领域都有神的活动，并且谱系清晰，神统完整，英雄故事有始有终。D、浓厚的哲学色彩。古希腊神话不仅故事性强，而且每个故事具有浓厚的哲理意味。E、鲜明的人本主义精神。重点“神”：普罗米修斯；雷电神:宙斯；天后:赫拉；太阳神:阿波罗；女战神:雅典娜；爱神:维纳斯★荷马史诗战争源起：“不和的金苹果”珀琉斯和女神忒提斯结婚时，唯独没有请不和女神厄里斯，她就生气了，有意挑起纠纷。当婚礼举行时，在宴会桌上投下一个“金苹果”，上面写着“给最美的女神”。当场就引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿弗洛狄忒争夺“金苹果”的事端。后来特洛亚王子帕里斯把金苹果判给了爱神阿佛洛狄忒，为了酬谢帕里斯，爱神帮助他把天下最美的女人——斯巴达王后海伦给拐走了，从而爆发了特洛伊与希腊之间长达10年之久的战争。内容：《伊利昂纪》（《伊利亚特》）：15693行主要描写了特洛亚战争最后几十天的情景。以阿基琉斯的两次愤怒作为情节枢纽，第一次发怒为作品拉开了战争的帷幕，展示了交战双方的强大兵力阵容，表现了众多英雄的辉煌业绩。第二次发怒带动了情节的急剧发展，突出了阿基琉斯在希腊联军中的决定作用和他的集体主义观念。《奥德修纪》 (《奥德赛》)奥德修斯在特洛伊战争结束后，回国途中在海上漂流10的故事。采用倒叙的手法，只选取最后四十天。●三个英雄人物：阿喀琉斯:古代英勇战士的理想形象,带有神话色彩他是神与人之子,是一个非常骁勇又重视个人荣誉的将领.他与阿伽门农的争吵是出于正义,他自然而又自觉地遵从部落集体利益,体现了英雄主义和集体主义精神----部落英雄的特色,显示了在氏族英雄身上开始萌芽的个人意识.是有害于氏族集体利益的.赫克托尔:是一个意识到自己光荣职责的氏族英雄的形象.他的骁勇善战仅次于阿喀斯,但他更富于集体主义精神,把为部落牺牲看成是一种荣誉.他明知死后自己的娇妻弱子都不得将忍受奴隶的悲惨命运,但为了保卫国家,仍英勇奋战,视死如归.是一个富有道义感的悲剧英雄，是一个温情脉脉的具有现代人性意识的古代英雄。奥德修：《奥德修纪》中的主人公，足智多谋的政治家和领袖。英勇、顽强、战斗不息、智慧过人的古代英雄。（二）思想观念1、人生观：肯定现世人生的幸福，赞美劳动，渴望战斗，体现出生机勃勃的乐观进取精神和人本主义精神。2、战争观：肯定、称颂攻城夺地，可以赢得荣誉、奴隶、财富的战争，满腔热情地投入战斗，认为战争是建功立业的“壮举”，无所谓正义与非正义，侵略与反侵略的性质区分，体现了古希腊人认识上的局限。主题：3、英雄观：冷兵器时代的英雄强悍、勇武、机智，是氏族的支柱和骄傲。古希腊人对作战双方的英雄都持赞美、敬慕态度，不存偏见。4、命运观：认为命运是神秘莫测、刁钻邪恶的强大的异己力量，人在命运面前是无奈的、悲观的，但人始终在抗争。人在与命运搏斗的过程中，显示出可贵的意志力量、智慧力量和道德力量，即便在现实中失败了，却在道义上赢得胜利。5、婚姻观：摆脱原始杂婚制的恶俗，肯定一夫一妻制的文明新道德，但男权思想占主导地位，所谓忠贞观念只是对女子的约束。●荷马史诗艺术成就：1、善于塑造人物2、结构精美，裁剪得当：两部史诗都采用戏剧式的布局手法，将十年战争分别浓缩在最后51天和42天之内表现。《伊利昂纪》以“阿喀琉斯的愤怒”为线索，统领众多的人物，复杂的事件和纷繁的战争场面。《奥德修纪》设置了两条情节线索：奥德修斯的海上历险；家中求婚者的围攻，其子帖雷马科外出寻父。3、史诗语言生动、准确、富于形象性。荷马擅长用比喻表现事物特征，荷马式比喻的特征是：（1）神似与形似的合一；（2）喻体包孕丰富的寓意。4、奇特的想象。三大抒情诗人：萨福、阿那克里翁、品达萨福：女诗人，爱情诗，主要描写爱情的痛苦、妒忌、失恋。语言朴素自然，感情真挚，音乐性强。柏拉图称她为“第十个文艺女神”散文故事：伊索寓言柏拉图《理想国》 西方客观唯心主义的始祖——理念论文艺和现实的关系：现实美高于艺术美 文艺的社会功用 ：政治标准第一文艺才能的来源： 灵感说亚里斯多德《诗学》；模仿说；艺术高于现实；艺术有教育作用；艺术创作是理性活动★戏剧：三大悲剧诗人及各自的悲剧作品埃斯库罗斯----“悲剧之父”，对戏剧的贡献是首创写英雄悲剧命运悲剧，发明了第二个演员。由此有了正式的对话。第一个采用“三部曲’的悲剧形式。《俄瑞斯忒亚》——现存惟一一部完整的古