从词源学视角探礼之起源1.pdfVIP

2唧年11月 山西师大学报(社会科学版) Nov，．2007 0fsh蚰xiNo瑚al science V01．34No．6 第34卷第6期 JollrIlal u11ive硌ity(socialEditi∞) 从词源学视角探礼之起源 张自慧 (上海应用技术学院社会科学系，上海200325) 摘要：礼的起源是学术界长期存在分歧的一个问题。从“起源”一词的两个含义“开始发生”和“发生的 根源”出发，可以寻找到以往分歧的根源；从札包括礼仪和扎义表里两个层面分析，认为礼仪源于人类交往过程 中反复使用的手势动作等人体语言，札义则源干人类运用理性对欲望及情感的适度节制和规范；用学术研究的 价值标准判断．认为礼之起源应是礼发生的根源，印礼源于人类理性对情感和欲望的节制和规范。 关键词：札；礼仪文明；起源 中图分类号：B22 文献标识码：A 文章编号：100I_5957(2007)06J0037_05 中华文明素称“礼仪文明”，礼既是滥觞万川的 (一)孔子的“天道说”。“礼”与“仁”是孔子思 中国文化之源，又是华夏文明演进的主旋律。然而， 想体系的两大范畴，孔子的社会理想、伦理观念、教 关于礼的起源学术界却长期存在着分歧。为了礼文 育思想无不与礼相关。但是，对礼的起源的论述，在 化研究的深入，对礼的起源进行科学而辩证的探讨， 孔子那里却显得零乱、模糊，远不及他对礼的作用、 弄清以往分歧的根源，寻找共识的基础，是十分必要 价值和意义的阐述那样清晰。从《左传》、《礼记》等 的。从先秦儒家的三大代表人物孔子、孟子、苟子到 典籍的零星记载看，孔子主张礼起源于天道。《左 西汉的司马迁、东汉的许慎，从近代的孙希旦、刘师 传》文公十五年记载孔子之语，日：“礼以顺天，天之 培到现代的王国维、郭沫若、杨宽、吕思勉、杨向奎、 道也。”《礼记·礼运》也借孔子之口说：“夫礼，先王 李泽厚等，他们对礼的起源都提出了自己的看法。 以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。 但遗憾的是，直到今天，关于礼的起源，学术界依然 ……是故夫礼，必本于天，骰于地，列于鬼神，达于 是仁者见仁，智者见智。笔者认为，如果我们运用科 丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘。”此段话虽不一定出自 学的思维方法，从源头上去分析问题，过去关于礼的 孔子本人，但可以看作是孔子思想的延伸。o 起源的诸多观点就可以在新的思路和方法之下找到 类似的说法还见之于《礼记·札运》：“夫礼必 彼此接纳、相容的空间和依据，避免因出发点和视角 本于大一”，“夫礼必本于天。”孔颖达疏日：“大一 不同而导致不必要的矛盾与对立。 者，滑天地末分，混沌之元气也。极大日天，未分日 一，其气极大而未分，故日大一也。”[1](《礼运》)这 一、孔、孟、荀关于礼之起源说 就是说，礼由天而来，根源于天，是顺乎天意而必须 礼是儒家思想的基本概念之一。儒学的奠基者 有、必然有的东西。杨伯峻认为，孔子言“天”，或指 孔子、“亚圣”孟子以及集大成者苟子都对礼的起源 天空、天帝，或指天道、天理。[2](P97)《礼记》中的 问题进行了开拓性的求索。 “承天之道”是指礼由天道、天理而来。孔子把礼的 收稿日期：2007_08—04基金项目：国家社会科学基金项目(07Bzs034)；上海市教育委员会科研重点项目(170) 作者简介：张自慧(1966一)．女，河南南阳人，上海应用技术学院