论中国古代女性缠足论中国古代女性缠足.docVIP

湖南师范大学 树达学院 《中国古代文化史》结业论文 论文题目：从缠足到妇女解放运动 专 业 历史学 年 级 2010级 学生姓名 付伟男 2012年 6 月 摘要： 在中国绵延几千年的历史长河中，古代的先辈们用自己的智慧和血汗，为我们创造了辉煌的文明成果，从远古的耒耜到商周的青铜器，从刀耕火种到铁犁牛耕，从诸子百家到独尊儒术，从四大发明到万里长城，中国古代文化一直领先着世界潮流，以其极富有的生命力和创造力一直作为人类文明的楷模。但为什么在中国古代社会却出现了一种畸形的文化现象-----女性缠足。女性缠足是一部血淋淋的历史，其传播范围之广，影响之深远，它不论从女性的身体上还是人格尊严上，都造成了巨大的伤害，直至中国近代才被废止，跨度长达近千年。下面主要从缠足的产生发展和衰亡，产生的原因及社会背景，不缠足运动和妇女解放及女权运动兴起，女性缠足的当代延续方面来进行论述。 关键词：三寸金莲 性文化 妇女地位 不缠足运动 女权兴起 （一） 缠足，俗称三寸金莲，或者裹脚，即用一个较长的布袋有的甚至用夹板将女性的脚踝紧紧裹住，从而使脚上的肌肉和骨头变形弯曲，以迎合当时人们审美的需要，一般女性从4,5岁就开始残酷的裹脚，直到成年骨骼定了型，才把夹板或者布条扯下来，有的人甚至裹到去世。用过去流行的一句话“小脚一双，眼泪一缸”是其痛苦的真实写照。但它作为中国的一大封建陋习延续了近千年，那它是从时候发展起来的呢？ 据考证，缠足的起源有多种说法，没有统一的意见，不一一而列。但主要流行的观点有三种，一个是隋朝说，一是南唐说，最后是宋说。 隋说主要是民间传说，相传隋炀帝东游江都，召集美女拉纤，其中有一个叫吴月娘的，她的父亲为她打造了一把三寸莲花刀贴在脚底，每走一步就在地上印出莲花的样子，隋炀帝大悦，吴月娘由此有机会靠近隋炀帝而刺杀，但刺杀未成，吴月娘便投河自尽，然后隋炀帝下令，不论女子多么漂亮，“……裹足女子一律不选”【1】。民间为了纪念吴月娘，于是纷纷裹起脚来。民间传说的可信度有限，也没有明确的史料记载，况且从隋唐出土的文物中，亦不见有女子裹脚的形象出现，即使有，多只是用布裹脚而起护脚功能，不见其三寸金莲状。特别是到了唐代，民族文化融合程度加深，裹脚的可能性也大为降低，加之唐朝以肥胖为美，试想一个小脚如何承受得起整个身体的重量呢?最后要说明的是，唐朝妇女的地位虽然不能与男人相比，但相对于宋朝，社会的伦理观念并没对妇女产生严重的束缚，女子可以走出闺阁外出上街，甚至也可以不守寡而改嫁。因此，缠足起源于隋唐是值得否定的。 南唐说，有史料记载“李后主宫嫔窅（yao）娘,纤丽善舞。后主作金莲，高六尺，饰以宝物细带缨络，莲中作品瑞莲，令窅娘以帛缠脚，令纤小，屈上作新月状。素袜舞云中，回旋有凌云之态。”【2】蒙古统治者可能更好进行民族区分 唐镐也有诗“莲中花更好，云里月长新”也因窅娘而作。也就是说，窅娘缠着脚翩翩起舞更让李煜着迷，甚觉美丽。于是，事情传开，慢慢地民间也纷纷效仿。小脚又被称作金莲便源于此。关于南唐李煜说，其历史的真实性仍值得怀疑，一是仅凭零星几个后人的记载没有广泛性，可信度不高，二是缠足风气的传播和盛行过程也缺乏历史真实性的记载。但有一点可以确定，“楚王爱细腰，宫女多饿死”，就是缠足的起源跟统治者的骄奢淫逸的生活作风有关，应该首先产生并流行于社会上层，也作为高贵身份的象征，以区别于庶民。 宋朝说，北宋苏轼在评论舞妓时有诗云：“凃香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波云，只见舞回风，都无行处踪，偷穿宫样稳，并立跌困。纤妙应说难，须从掌上看”【3】南宋辛弃疾“淡黄弓样鞋儿小。腰肢只怕风吹倒。蓦地管弦催。一团红雪飞。曲终娇欲诉。定忆梨园谱。指日按新声。主人朝玉京。”《戒缠足会檄》元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。” 又如《女儿经》中说：“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。” 病态的审美观赏心理。对男性而言，“男以强为美，女以弱为美”，小脚宜人，女性因为小脚走路不稳而体现出柔弱，身体的婀娜妩媚，给男人以美感，且通过统治者的爱好及一些文人的诗词对小脚的描述也在一定程度上推动了缠足的发展。另外，古代人的审美观大致是“年轻纤巧，曲线优美，柔弱无骨，削肩细颈，罩在华美紧身缎子下的肌肤美如凝脂，纤纤玉手……”【14】这在外表上显示出女性的柔声细气，举止舒缓，以表阴柔之美。到了宋以后，女子的小脚已经成了审美的重要标准，甚至超过了身