专专题三中国传统文化主流思想的演变1.pptVIP

专题三:中国传统文化主流思想的演变 基本线索：儒学的发展演变过程和特点 1、春秋末年孔子——创立儒学 2、战国时期孟子、荀子继承发展儒学——初步发展 3、秦朝时期秦始皇焚书坑儒——儒学发展受挫 4、西汉时期董仲舒创立新儒学，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”——儒学确立正统思想地位 5、宋明时期程朱理学、阳明心学进一步发展，——理学形成 明清之际经世致用，批判继承——发展到一个新阶段 新文化运动时期受到猛烈抨击——正统地位彻底动摇 时代背景 春秋战国时期是国家由分裂趋向统一的时期，是一个历史的大变革时代。 那么，具体的又在哪些方面发生了变化呢？ 这些变化导致意识形态领域出现了什么现象？ 问题探究：仁与礼是什么关系？ 仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内在自觉，礼是外在约束。只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界。 但是，仁与礼这两者之间的关系如何把握呢？那还得有个方法，孔子的方法就是“中庸” ，孔子认为“中庸”是“执其两端而用乎中”，意思是既不过分，也不走极端，不偏不倚，过犹不及，凡事掌握好分寸，恰到好处。中庸既是为人处事的方法论，也是道德修养的最高境界。 问题探究：孔子有这样博大精深的思想体系，但他当年周游列国十四年，积极推行其政治方案，为什么还不被统治者采纳呢？ ①春秋战国时代，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权； ② 当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强，对孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合他们的需要。 面对春秋乱世，孔子积极入世，努力推行自己的思想，甚至知其不可而为之； 老子消极避世，尊重规律，知其不可为而不为。（其思想背后有过人的智慧） 战国时期的诸子百家 中国人民大学冷成金教授在他的专著《读史有智慧》中说：“如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，儒家智慧是最深刻的一页，道家智慧则是最聪明的一页。” 材料一： “天行有常，不为尧存，不为桀亡” “制天命而用之” 材料二： “人之性，恶；其善者，伪也。” 孔子、孟子、荀子的思想异同 春秋时期的孙武 春秋时期吴国的将军孙武的------- 《孙子兵法》  （三）诸子百家的代表人物及其主张 先秦儒家思想 特点： (1）具体化，没有抽象的理论基础 （2）具有理想化的色彩 主要内容： 大多是关于修养方面的道德规范和从政方面的治国原则。（民间学派） 在 2006 年感动中国十大人物颁奖中，关于季羡林先生的颁奖词写到：“一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”这一评价主要体现了哪家思想 A. 法家 B. 道家 C. 儒家 D. 佛教 【解析】C 关于季羡林先生的颁奖词体现了儒家注重主观意志，注重气节、品德等内容。 孟子发展了孔子的学说，主要表现在 A．提出了“大一统”的政治主张 B．提出了争取小生产者政治权利的主张 C．构建了以人为核心的道德思想体系 D．提出了崇民惠民的具体措施． 【解析】D 孟子在继承孔子“仁”的思想继承上，提出了“仁政”的思想，希望统治者给百姓一定的土地，保证农民的劳动时间。 荀况在《荀子·议兵》中写到：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”反映荀子的思想 主张是 A．主张“以德服人” B．主张“性恶论” C．主张“施仁政于民” D．主张“性善论” 【解析】A 解答本题的关键是读懂材料，其含义是说，君主治理好国家的上策是“以德服人”，故A项正确。材料讨论的是治国策略而非人性，B项错误。C、D两项都是孟子的思想主张。 中国法制建设至隋唐时代，以《唐律疏义》为标志，确立了中华法系“以礼入法”“礼法合一”的特色。《唐律疏义》体现的观点是 A．道家 B.儒家 C．法家 D.墨家 【解析】B“礼”是孔子所强调的，而孔子是儒家学派的创始人，所以从“以礼入法”和“礼法合一”可以看出其主要是融合了儒家思想，答案应为B。 6、春秋战国时期在人性论上持截然相反观点的思想家是: A、孟子和荀子　 B、孟子和老子 C、老子和孔子 D、荀子和墨子 7、在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是（ ） A、孔子和老子