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标题：包容 内文： 生活应包容有度 鉴于时代与生活的高速运转，我们自觉或被动的包容了大量现实，比如股市动荡、温室效应、文化体系变迁以及价值观念转变等等。 我们参与其间并乐此不疲的唯一源码，就是物质与精神的互求认同与容而聚之，于是，物俗便可以精神层面作出高尚的解答——正如对居所的苛求，就是对人性关怀的包容。 软文标题与围墙文字 软文标题： 在2007开始2008——期待，骄傲 东莞地产少有的中国家居精神 江南不是衡量中国的唯一标准 围墙文字： 就算没有贝律铭，苏州园林也会举世闻名 就算没有梁思成，中外建筑迟早融会贯通 在这座城市留下关于中国的印象 以现代中国的方式向居住投诚 还有一套更彻底的突破 Thank 谢谢聆听? S 相关中国人家 家是放心的地方 江南第一城的报纸稿表现 今日中国人居的精神内核 系列一 标题：大方 内文： 建筑的国语1：大方之居。 比稳重更正直，比豁达更开朗，比建筑更中国。 江南第一城，现代建筑表情诠释中式理居。 ? 什么才是最本真的中国内涵,怎么样建筑表情才够到位?答案如你所见,无需任何语言,因为它的真切,会让人发自心底的喜欢,而说不上缘由。这是中式情感的现代初见,符合你思维中的朴实大方, 卓众气质。 标题：圆满 内文： 建筑的国语2：圆满人家。 在22个国家考察鉴赏之后，还是独钟于现代建筑里的中国情操。 江南第一城，寻遍世界最后还是中国。 ? 在每个中国人的心里，圆满是最真挚地追求。然而当代语境下的大家庭观已经逐渐隐没，如何让人们重新珍视这种情景，成为中外建筑大师们共同的声音，以极简的视觉表达更丰富的居住情感，这是我们倡导的。 标题：平衡 内文： 建筑的国语3：世界大平。 融世界，融中国，汇建筑精粹于本土居住情怀。 江南第一城，建筑大平而世界大平。 ? 世界上最难把握的就是心态的平和，建筑的平衡更是要冒天下之大违，多一点则大乱，少一点则缺失，恰到好处的描摹现代视野里的中国韵味，用做人般的心态洗礼世界建筑的精华，最后沉淀出这样一座城。 不 够 请看第二种尝试 还 不 够 请看第三种尝试 现代表情下的中国人居 系列二 标题：取舍 内文： 物欲应取舍有道 有了家，便期待更舒适的居所，有了车，更向往从容的生活。对追逐自我要求的恒变倍数，永远高于物质满足的转速。释放身心这个命题，已很难再找到完美的定律、方式。 需求是值得骄傲的精神取向，我们精于中国简于中国，在检阅自我精神与现实的得失时，舍就是最具深度的得。 标题：收放 内文： 心灵应收放自如 这是一个不得不直面的问题：我们的生活空间正被日益压缩。天空被窗户瓜分成方块，草地散落得像点缀大地的色块，甚至我们的双腿，也被规范在统一的上班路程上。 我们就在潮流中，看似磅礴汹涌，却身不由已。对物质的追求已满，对物质的精神体验仍缺。 或者，在我们懂得收之后，还需要一个放的境地，用以收藏心灵。 黄建成 日本爱知县世博会中国概念展场——红灯笼 黄建成 日本爱知县世博会中国概念展场——长城 长城脚下的公社－竹屋 长城脚下的公社－竹屋 长城脚下的公社－竹屋 简于中国，精于中国 现代建筑的起源发展的过程，事实就是从建筑中去除装饰的过程，从瓦格纳的“一切不实用都是不美的”到密斯的“少即是多”。他们试图用共通的语言表达：“净化装饰=新生”。 ——《现代建筑的基本》 ■宜设而设，精在体宜 　 “宜”是明清时代设计的核心概念和价值标准。“宜可以分为三类，一是因地因人制宜，二是宜简不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。■删繁去奢，绘事后素 　　删繁去奢是指去除过于复杂（多余）的装饰。”绘事后素”则出自孔子的话。在孔子眼中，绘事是那种装扮出来的美丽效果，而素则是自然的、气质的美，孔子认为“素”要美于“绘事”。这体现了一种“大美无言，大象无形”的中国士大夫的文化追求。 ——《儒学眼里的中国》 ——简于中国，精于中国 展现被现代居住外壳蒙蔽的真实 释放被传统环境美学奴役的身体 解救被符号都市空间禁锢的思想 有国际视野 也有中国胃口 新观念 旧温暖 独立、大方、外显、知性、收放 核心广告语：通行世界的建筑国语 在国际视野下展现东方智慧、在前沿建筑中表达中国情境 备选广告语：现代表情下的中国人居 回顾一下推演的脉络： 观点起点：前沿从何而来？ 中国如何前进？ 项目