《温馨的家园居住美学谈》居住环境-美学.pdfVIP

美学冲击力书系 温馨的家园 ———居住美学谈 肖双荣摇编著 武汉大学出版社 潘多拉盒子，或者阿拉丁神灯 ———《美学冲击力书系》总序 □摇陈望衡 摇摇我们总是习惯于认为，历史是以一 种平和、有序、可理解的方式在理性的 堤岸之内缓慢流淌的，在这个流淌绵延 的过程中，逐渐积淀起一系列的观念谱 系，包括真假、善恶、美丑的诸般价值 意识和感觉，它们盘踞于人们心中，往 往被视为不证自明、天经地义的东西。 可是有一个时候，那一条长河会变得波 诡云谲，一切都显得不再可靠，原本根 深蒂固的观念也被连根拔起，成为漂浮 于空中、失却实在指向性的纯粹符码。 １ 堤坝似乎不复存在，那些我们以为可以据以理解这个世 界、把握这个世界的概念和规范都用不上了。我们就像庄 子笔下的那个河伯一样，原本看着河流浩荡“欣然自喜， 以天下之美为尽在己”，可是当遭遇那一片失去了边界的 大海，不得不望洋兴叹了。 现在我们就正面临着失去边界的震惊和晕眩，感受着 飞速变化的现实带来的审美冲击力。这是一种类似于 泽澡燥糟噪（休克）的感觉，因为我们仿佛只能听任种种逸出 常规、超乎定见的文化现象或审美现象在那儿以自己的逻 辑（如果有逻辑的话）生机勃勃地绽现，却无法加以有 效地把握。美学家跟每个人一样，同样只能皱着眉头在那 儿寻思：怎么这个世界越来越让人看不懂了呢？关于今天 有名目繁多的指称：“耘时代”、“传媒时代”、“消费时 代”、“后现代或后后现代”……还有很多人用各种各样 的方式来命名：“经验断裂”、“美学生活化或生活美学 化”、“审丑的时代”、“全民狂欢的年代”……我们必须 真正重视当下的生活经验和生命体验，要以一种开放的心 态去直接对现实境遇发言，否则所谓的美学研究只能是一 种体内循环。面对当下丰富而生动的文化现实，美学家的 缺席或失声是不正常的。美学家一定得有很好的胃口，有 旺盛的食欲，有强大的消化能力。 在哲学史上有一个著名的“芝诺佯谬”，说阿喀琉斯 在后面追赶乌龟，但无论他多么快，永远都追不上爬行缓 慢的乌龟，因为他永远都只能达到乌龟“曾到过”的一 ２ 个点上。这当然是一个利用逻辑自身缺陷展开的诡辩，有 违于常识。哲学家们早已知道问题所在，即那跨越的一步 被无限分割了，阿喀琉斯被拦在无限等分的“界”外， 因为他被设定为是不能“越界”的。阿喀琉斯追不上乌 龟，有点像我们今天的美学追不上生活一样。如何才能使 美学捕捉住生活？其实也非常简单，那就是要敢于越界。 既然生活本身已经溢出了原有理解的范畴，那么死抓住一 些旧的概念无异于自设樊篱，自营囚室。我曾在一篇文章 中谈到，时至今日，美学不可孤芳自赏，只是守着一堆老 旧的形而上概念做文章，不应该继续抱残守缺地满足于谈 论“感性”、“理性”、“形象思维”、“意境”、“形式”、 “内容”等，对流行的大众文化只是简单地抱一种拒斥态 度，毕竟美学不能无涉于鲜活的个体生存状态，不能脱离 迅速变换着的精神境遇。“实在与虚拟”、“想象与欲望”、 “精神与身体”、“沉重与轻逸”、“缓慢与快捷”、“劳作 与游戏”、“语义与现象”、“原本与复制”、“中心与边缘” 这些关系也许更值得美学家们去好好地加以研究。 科技对今天美学形态和人们审美感觉的影响无疑是巨 大的。速度感、空间感、时间感、形式感无一不在科技的 笼罩之下被修改，美感与丑感也必定受到影响。用我曾经 提出的那一组关系来描述，就是实在性减弱、虚拟性强 化；想象越来越成为欲望的延伸；身体的合法性全面上 扬，精神价值反倒开始染上了一点羞耻感；沉重性