简媜的生命情调有了转变.pptVIP

天涯海角- 福爾摩沙抒情誌 --簡媜 國二乙邱建德S9942122 簡媜本名簡敏媜，1961年生，宜蘭縣冬山 鄉人。 少女時代在宜蘭生活，農村中純樸親近的人際關係和少有物質污染的田園生活，成就她筆下逍散恬淡的風格。 國中時代父親因為車禍過世， 也影響到日後「父親」成為她 創作和追尋的焦點題材之一。 1979年，她考入台大哲學系就讀，次年轉入中文系。簡媜從高中時代就開始文學創作，大學時候更逐漸嶄露出不凡的文采，相繼獲得臺大文學獎、全國學生文學獎等，她的第一部散文集《水問》 就是大學時期的作品結集。 大學畢業後，她前往位於高雄的佛光山普門寺從事佛經白話釋義工作，並整理星雲大師的文稿。在佛光山上的幾年間，簡媜的生命情調有了轉變，這也影響了她此後的創作風格。 簡媜的散文風格多樣，她書寫少女的情懷、書寫初為人母的心境，也書寫歷史風雲和社會現實。 簡媜作品以散文為主，著有《水問》、 《只緣身在此山中》 、《月娘照眠床》、 《紅嬰仔 》、《空靈》、《下午茶》、《胭脂盆地》等。 以兩性雙重視野書寫 對自己家族史書寫與臺灣島史的建構與關於自己的童年、少女成長史乃至於一個女性的生命史 對於自身的原鄉宜蘭與臺灣島這個土地上的認同 時間軸與空間軸上交會出一個「自我」存在，自我的追尋與身分認同，從童年、從家族、從國族，最後簡媜肯定人間美好的存在。 <朝 露> --獻給一八九五年抗日英魂 血淚交織的抗日史 啊……自由！  多少罪惡假汝之名以行！ -- 法國羅蘭夫人   文本第一句話「一九九三年的旅途中，一個明亮的秋日早晨，我遇見一塊碑」，那一塊已列入市級文物保護的碑，刻著「簡大獅蒙難處」，一九八八年六月十日公布。 開啟了簡媜對臺灣抗日歷史的追尋與記憶書寫… 簡大獅 Tim Creaawell 在《地方：記憶、想像與認同》一書中提到： 建構記憶的主要方式之一，就是透過地方的生產。紀念物、博物館、特定建築物（而非其他建築物）的保存、匾額、碑銘，以及將整個都市鄰里指定為「史蹟地區」，都是將記憶安置於地方的例子。 地方的物質性，意味了記憶並非聽任心理過程的反覆無常，而是銘記於地景中，成為公共記憶。 碑銘成為記憶的一種標的物，從碑銘理想起了過往，因為過往的記憶已紀錄於其中，成為地景，也成為公共記憶了。 「簡大獅蒙難處」碑召喚了簡媜的追尋，對臺灣歷史的記憶追尋…… 當簡媜親臨此碑之處，便升起了另一種感受，多年後仍令她驚悚。足見「碑銘」這記憶之物，當你進入「地方中的歷史」時，呈現出巨大的力量。 簡媜在文中寫到：即使事隔八年，我依然清楚記得，當時我忍不住回頭又望了那碑一眼，剎那間，彷彿看見數十名官兵強押一名帶血帶傷男子，而他抬頭怒視，逼問：「妳不認得我嗎？妳不認得我嗎？」的驚悚意象。 從一塊碑開始，簡媜用了四萬多言來敘述，可見簡媜的激動之處，自言寫過「最悲愴的一篇」，為抗日英雄招魂般的寫了四萬字的祭文…… 在史實與想像中，她書寫了這一段臺灣人的血淚史，連接了中國與臺灣的歷史淵源，是中國人，還是臺灣人並不是重點，族群已跨越，能夠與祖先和後代子孫相互指認的就憑著「奇情與骨性」。 她寫到：「斯土斯民」之所以壯麗動人，乃是有無數英靈以熱情澆灌之，以生命肥沃之，於漫長時間裡煉出一塊土地、一座島之奇特風情與骨性，而後世代綿延，巍巍然一棵歷史樹伸枝展葉──有先祖為尊嚴與生存而奮戰的枝幹，有先知、哲人為正義與公理而獻身的血色花葉。 於是，當後代子孫回頭找尋自己的身世時，抬頭看到這棵高聳入雲端的歷史大樹，震撼、讚嘆，剎那間初發心，也要把一切榮耀歸諸於這棵樹。在歷史巨樹面前，遠古先祖與後世子孫憑什麼相互指認？憑的不就是這份奇情與骨性嘛! 簡媜為臺灣這段歷史進行了一場招魂儀式，她說：「我等於沿路為吳湯興、姜紹祖、徐驤、吳彭年、林崑崗、簡大獅……等無數先人又收了一遍屍」