传统民居建筑审美的三个维度-建筑与文化会议发言.ppt

传统民居建筑审美的三个维度 唐孝祥 华南理工大学建筑学院 2009年11月15日 * * 一、国内有关建筑美学理论的主要著作 侯幼彬 《中国建筑美学》 哈尔滨：黑龙江科学技术出版社 1997 汪正章 《建筑美学》 北京：人民出版社 1991 金学智 《中国园林美学》 北京：中国建筑工业出版社 1990 万书元 《当代西方建筑美学》 南京：东南大学出版社 2001 王振复 《建筑美学》 台北：台湾地景企业股份有限公司 1993 许祖华 《建筑美学原理及应用》 南宁： 广西科技出版社 1997 余东升 《中西建筑美学比较研究》 武汉：华中理工大学出版社 1992 熊 明 《建筑美学纲要》 北京： 清华大学出版社 2004 唐孝祥 《近代岭南建筑美学研究》 北京：中国建筑工业出版社 2003 沈福煦 《建筑美学》 北京： 中国建筑工业出版社 2007 吕道馨 《建筑美学》 重庆：重庆大学出版社 2001 罗杰 .斯克鲁顿 《建筑美学》（刘先觉译）中国建筑工业出版社 2003 二、建筑美学理论的体系框架 1、建筑美学的学科定位 2、建筑美学的研究对象 3、建筑审美活动的本质和特征 4、建筑美的生成机制 5、建筑美的表现形态 6、建筑审美的文化机制 7、建筑审美与艺术的共通性 三、建筑美学理论的关键问题 1、建筑美学研究的逻辑起点是建筑审美活动 。 2、建筑美学是交叉综合的人文学科。 3、建筑美不等于美的建筑。建筑美不是预成的，而 是在具体的审美活动中生成的。 4、建筑美是建筑的审美属性与人的审美需要在审美 活动中契合而生的一种价值 。 四、建筑审美的基本维度 1、广义建筑学： 建筑是人为且为人的人居环境。 2、建筑审美维度： 建筑造型审美、建筑意境审美、建筑环境审美 五、中国传统建筑类型 1、宫殿 2、陵墓 3、寺庙 4、园林 5、民居 历史悠久的华夏文明及其生生不息的文化精神孕育且留存了丰富的民居建筑遗产。民居建筑，与宫殿、陵墓、寺庙和园林等建筑类型一样，也是中国传统建筑的主要类型。但与宫殿、陵墓、寺庙和园林等建筑类型相比，传统民居建筑在一定意义上显得类型更多样，造型更丰富，内涵更深厚。民居建筑研究的当下意义不仅在于传统民居的保护与发展契合“建设社会主义新农村”的时代政治使命，而且在于传统民居村落已成为当今旅游审美的主要对象之一。造型审美、意境审美、环境审美体现了传统民居建筑审美的历时性特征，也是民居建筑的审美活动的三个十分重要的审美维度。 六、传统民居建筑审美的三个维度（1） 就传统民居建筑而言，造型审美主要集中在单体建筑的造型风格上。中国传统民居建筑造型风格的多样性和丰富性是世界其他各国无与伦比的，也是我国传统建筑的其他建筑类型无法企及的。由于历史传统、文化心理、社会习俗的民族特点和民系特性，我国56个民族之间建筑造型风格之殊异，自不待言；就是汉族的各民系之间的建筑造型风格也迥异其趣。更有甚者，同一民系的建筑造型因时空特点而呈现不同的风格特色。客家聚居建筑就是很好的例证。客家民系是汉民族的重要支系，其中原望族的出身、五次迁徙的奋斗历史铸塑了自强不息、开拓创新的民系精神，以及崇文重教、精忠报国的文化心理。客家建筑所表现的十分突出的防御性特点和教化性特点，正是这种文化精神的集中体现，也表现出明显不同于广府民系民居和潮汕民系民居的造型风格。然而，在赣闽粤三省交界地区，同为客家聚居建筑，因为历史阶段和社会治安的原因，客家民居建筑又有“赣南围屋”、“闽西围楼”和“粤东北围垅屋”之造型区别和风格差异。 赣南关西新围 江西龙南关西沙坝围 造型奇特 融于自然 奇特壮观的客家民居建筑 梅县棣华居 五邑地区开平赤坎古镇骑楼 六、传统民居建筑审美的三个维度（2） 在传统民居建筑审美活动中，奇特的建筑造型激活了人们的审美欲望和审美期待，而更深层次的审美演进和情感体验是在对建筑意境的理解和解读中展开的。 建筑意境一般是通过建筑空间组合的环境气氛、规划布局的时空流线、细部处理的象征手法来表现的，并且常常附之以赋诗题对、悬书挂画而加以点化。传