武当山明成祖敕建道宫建筑平面布局及主要建筑初探.docx

First Exploration on Plan layout and Main buildingsMing Emperor Zhu Di in Wudang MountainofTaoisttemplesBuiltby鲍丽蓓玄峰BaoLibeiXuanFeng中图分类号文献标识码 文章编号TU252A1003-739X（2011）12-0173-06摘 要永乐年间明成祖朱棣于武当山敕建的六座祀奉真武大帝的道宫，是明朝初期皇家道教宫观的代表作品。六座宫殿一次性规划，一次性投资，一次性建成，建筑布局规模宏大、规划严密、主次分明、大小有序，显示了皇家宫观的恢弘气度，并充分反映 了当时武当山皇家道教宫观建筑的基本布局形制。该文即以这六座建成于永乐十一年至 永乐十六年的道教宫观建筑为研究对象，通过现场调研以及文献研究等方法，分析明永 乐年间武当山皇家敕建道宫建筑平面布局的影响因素、基本形式和主要建筑的特点。 关键词武当山 道宫 平面布局 主要建筑Abstract The six Taoist temples offering sacrifices to Great Emperor Zhenwuapproved in Yongle Period by Yongle Emperor Zhu Di, is the representative works of royal Daoist temples. Six Taoist temples one-time planning, one-time investment, one-time built. The architectures have a grand scale layout, a strict planning, clear primary and secondary, and orderly size. They shows the great spirit of the royal temple and the basic form of plan layout. This article takes these six taoist temples of Wudang as the main research subject. Based on the results from field research and related literature research, it analyses on influencing factor of plan layout , the basic form and features of the main buildings in imperial taoist temples of Wudang constructed in Yongle Period.Key words Wudang Mountain, Taoist temples, Plan layout, Main buildings图1 武当山道宫布局图宫，在古代为房屋的通称。《尔雅·释宫》记：“宫谓之室，室谓之宫。”秦汉以来，特指帝王居所为宫。《吕氏春秋·知度》记：“古之王 者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”道教建筑最 初在汉代称为“治”，乃道教祀神之所。《广弘明集》卷一二《决对傅奕废 佛僧事并表》称：张陵时，“杀牛祭祀二十四所，置以土坛，戴以草屋，称 二十四治。治馆之兴，始乎此也”①。到了晋代，除称治外，又称庐、靖或 馆，至北朝则已有道观的称谓。唐代，统治者攀老子为先祖，尊崇道教，杜 光庭《历代崇道记》称：唐代自开国以来“所造宫观约一千九百余……其亲 王贵主及公卿士庶，或舍宅舍庄为观并不在其数”②，特别是唐玄宗在太清宫 将高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗和自己的塑像陪侍在老子像的旁边，观也 就仿照皇宫之名升级为宫。这时的宫观，建筑恢弘，规模很大，不仅是道士祀神场所，也是修道及日常生活起居之地。此后，道教宫观修建之风不衰，延至宋、元、明诸代。 武当山道教建筑的历史，源远流长。早在东汉以前，便有隐士避世到此修炼，或凿洞为室，或结庐为庵，但这 些不能称宫观，只是隐居者修炼的地方。武当山宫观建筑 始建于唐贞观年间，经历代发展，及至明初，已形成一定 规模。明朝朱元璋去世后，朱元璋的四子朱棣以“清君侧” 为名，兴师南下，发动“靖难之役”，夺取帝位。为巩固 皇权，平息“杀君篡位”、“大逆不道”的舆论，朱棣大 肆宣扬“君权神授，奉天承运”，托言真武大帝是保佑他表1 武当山七宫基本信息表皇图永固的天神，且役军民二十余万人，不惜代价，在真武神的发祥地武当山大修宫 观。从永乐十一年九月开始到永乐十六年， 费时七年，才初具规模。以后明诸皇帝逐步