浅析明清家具设计中的文化创意.docVIP

浅析明清家具设计中的文化创意 家具作为一个文化载体，积淀着一个民族、一个国家的政权更迭、宗教变革、文化发展、经济兴衰等重要信息。尤其是反映一个区域特定时代的手工业技术、经济政策、世俗伦理、审美理念，都会在家具的造型结构、装饰工艺留下痕迹。所以纵观家具发展演变中新款辈出的轨迹。是文化演绎带来了家具的突变，理念转换导致形式的更新。中国家具的成熟与崛起，也折射了中国人特有的世界观——只求天人合一，顺平自然，因势利导地生存方式。也就是说，中国人的创新实例，社会习俗是非常重要的原因，此外中国象形文字创作的思维模式，也是中国人的一种家具设计创意的构思途径。 何为文化创意 一件家具的制作，有四层意义，第一层面的意义是满足使用功能，获得特定区域人们的生活中的动作需求，如古代中国的家具造型就比日本、高丽的形式丰富。因为后者对“椅”的生活需求较少，坐姿不同。第二层的意义是具有一定的审美装饰，以此区分使用者的身份及场合，同时也是创造商品价值的一种手段。而第三层的意义是精神上的价值，即可能引导人们生活理念的转变，审美时尚的改观，甚至对行为规范的约束和仿效。我们不能想象宋代、明代的妇女在唐代《执扇侍女图》中矮靠椅上展现懒庸、娇奢的形象。因为尽管是中国人不同朝代有不同的行为准则，宋代的处世理念已经有了较大的转化。而靠背椅曾是唐代的文化创意。一扫汉、魏、晋踞坐的拘禁，把西域妇女闲然自得的生活习俗引进到了中原。第四层具有科技发展含意的，是从力学、形态学角度出发，充分改变原造型的形式结构达到一种飞跃。当然在家具发展的历史长河中，各种例子数不胜数，限于篇幅，只能拨冗就简。就家具史料比较充足的明清家具中，寻找一些典型的、突破性的文化创意实例加以论述。 玫瑰椅栏杆，一种自觉的精神约束形式。 在明式家具的坐具品类中，有一种椅子很令人费解，它存世稀少，造型古拙，并且结构形式与其他椅相距甚远，这类椅子就是玫瑰椅（图1-1），玫瑰椅的造型典型特征是靠背框料内做壶门或开窗，中间没有椅板，扶手之下大多也作开窗，坐面下为壶门牙板，或罗锅枨。靠背扶手都比较矮，两者的高度差距都不大，而且与椅盘垂直，这种椅子论其形式是上承宋式的。但是玫瑰椅最令人费解的是它在扶手之下，大多有一排矮小的栏杆，高离椅面仅二寸许，栏杆细小处还不到小拇指粗，或加长子花。说它是结构加固而作联系枨吧，偏小；说它是装饰牙条之功用，位置又似乎不对劲，确实给后人留下一个哑谜。玫瑰椅在中国家具中，是一例较早期的款式，典雅清丽，似有宋朝遗韵，但也比较古板。该椅一般尺寸较小，所以公认为书斋或绣房所用。中国自宋朝以来，程朱理学对朝野的伦理规范影响很大。于是家具款式使用上都有了一定的规范制约。特别是坐具，宝座、扶手椅、圈背交椅、方形杌凳、圆形绣墩，都有不同的使用对象及环境限制。这就使笔者想到一个设计伦理的问题。 1、微型栏杆的意义：玫瑰椅的“栏杆”起因。笔者认为是仿造建筑构件的结果，是中国人惯用的“象形”手法。那么为什么会在椅子坐面上装一排毫无实用功能的“袖珍”栏杆呢？这就是精神层面上的因素了。中国建筑形制的最高境界，是建在白石垒起的高坛之上，登临目送，必要的栏杆维护是不可缺少的，特别是东晋迁都江南以来，因南方地气潮湿，多流行一类“干栏式”建筑，即底层也与土地离开尺许，周围设栏，一如今天所见之日式房子，所以栏杆是生活中习见的保障安全的构件。此外古代公共亭台建筑毕竟不多，登高抒怀是古人追求的一种理想境界，所以才有《登鹳雀楼》《滕王阁序》《岳阳楼记》等名篇千古流传。因此凭栏登高是古人的一种情结。岳飞在《满江红》中云“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”。另一词人辛弃疾则云“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，这里爱国济士写自己，手执吴地铸作的宝刀，凭栏长啸，而主和派把持朝政无人应答的窘迫。而白居易在长诗《琵琶行》中借乐女之口长叹“夜间忽梦少年事，梦啼妆泪红栏杆”。从以上举例，可以推想，玫瑰椅的栏杆构件，实在是古人用心寄托对凭栏眺望，凭栏寄怀，凭栏思过的一种情境场所的向往，可见椅 上设小栏杆是一种精神自律形式，也是用了中国象形字创作法中的“会意”之法，也就是说古代士子以栏为凭隔，提醒自己处事要高瞻远瞩、有界有律。 2、栏杆的引伸：早期的玫瑰椅扶手都做成半壶门状，是为了放置微型的栏杆，晚期则扶手园梗下做了开光式牙板，或栏杆上加了雕花板而无需栏杆了（图1-2、1-3）。既而又出现窄倚板，成了南宫帽椅的雏形。更有一类玫瑰椅，进一步发挥了栅栏的形式，把象征性的小栅栏加大了，成了真正的椅栏式样（图1-3、1-4），这一创举也许导致明式家具的一类新品种——梳背椅的出现，这也就反映了家具发展、演化是无时无刻的，在世俗的应用中，不断会产生新的文化理念，来引导家具造型的改观，有时是功能造就形式、创意，有时也会以文化形式提醒人们开拓新的功能造型