宋元转变的汉人精英家族：儒户身分,家学传统与书院1.pdfVIP

1 宋元转变的汉人精英家族：儒户身分,家学传统与书院 万安玲 （波特兰州立大学历史系,美国 ） 摘要：1315 年恢复科举制度以前及以后， 士大夫家庭已通过兴办书院从而把利用教育作为维护社会地位 和经济地位的战略。 元初那些通过资助，兴办或以其它形式与书院联系，从而维护儒学学术传统的家族， 获得入仕的有利机会。蒙古征服后，书院对南方士大夫家庭的命运起着重要作用。书院除了为书院 山长提 供潜在的仕途外，还帮助元朝指定的儒户，即传统的士绅家庭，维持特权。元初，恢复科举制度前，通过 建立和扩大书院对当地教育有所贡献的家庭，经常受到官方任命作为奖赏。除了具有教育传统的家庭兴办 书院，那些自南宋起就存在的家塾，为元代的书院奠定了基础。元代的书院，既是国家教育机构的组成部 分，也是南北方汉族士人-- 以及非汉族士人-- 通过坚持儒家教育传统而保持地位的手段。 关键词： 宋元转变；汉人精英家族；儒户身分 , 家学传统与书院 中图分类号：K2 文献标识码：A 1315 年恢复科举制度以前及以后 , 士大夫家庭己通过兴办书院从而把利用教育作 为维护自身社会地位和经济地位的战略。元初那些通过资助, 兴办或以其它形式与书院联 系,从而维护儒学学术传统的家庭, 获得入仕的有利机会。有关史料的直接陈述证明, 蒙 古征服中国后,书院对南方士大夫家庭的命运起着重要作用。 袁槐 (1266-1327) 在岑翔龙 (1261-1306) 的墓志铭上写道 :“弱冠, 即起家为高节 书院山长。调和州教授, 又调江陵教授。”2 岑家为余姚(浙江绍兴)望族 , 书院就在当地。 据袁槐所述 :“咸言岑氏善择婿。”3 杭州湾边慈溪人著名学者黄震（ 1213 - 1280,1256 进 士）的儿子黄叔英 (1273 - 1327)是岑氏婿之一。 4 黄叔英居于他岳父家 , 教他岳父的两 个儿子。两人后来都科举成功。岑良卿于 1318 取进士, 其弟岑士贵于1321 年取进士。5 岑 良卿授圭章阁学士。岑氏家族与黄震家族的婚姻联系以及由联姻带来的教育利益, 可能是 决定性的因素: 但是按袁桷的看法来说, 是从岑翔龙成为书院山长开始。这一战略的运用 并不局限于南方地区或南方汉人。按照著名的北方人真定董氏的董士选(1253-1321) 元史 传,描写著名学者虞集(1272-1348)的父亲虞汲的情况 :“诸老儒及西蜀遗士皆以书院之禄 6 起之使以所学教授。” 书院除了为书院山长提供潜在的仕途外, 还帮助元朝指定的儒户, 即传统的士绅家 庭,维持特权。在北方, 儒士和佛僧道士于1238 年参加科考, 以确定他们的地位和社会特 权及经济利益。7 随着征服南方,中国北方再次通过科举考试确认儒户地位。与此相对照, 对 南方儒户地位的确认,主要根据当地政府核实他们在宋朝时的地位背景。从1277 年起, 那 些能提供自己士绅或官员身分凭证的人 , 可登记为儒户。这些登记在册的儒户, 其地位起 初并不十分确定 , 但在 1290 年的户口调查后, 这些登记就具有永久性质。事实上造成了 与宋代相对社会流 1 感谢浙江大学詹天祥教授帮助翻译。 2 袁桷,《清容居士集》(四部备要)29.4b （江陵儒学教授岑君墓誌铭) 3 袁桷,(江陵儒学教授岑君墓誌铭)29.4b. 4 王德毅等编《元人传记资料索引》[ 元人 ](北京:中华书局,1987)III.1489; 昌彼得等编《宋人传记资 料索引》[ 宋人 ](台北:鼎艾书局,1974-76)IV70. 5 袁桷,《江陵儒学教授岑君墓誌铭》9.4b.元人I.449. 6 宋漉等《元史》 ( 北京 z 中华书局 )156.3678:Paul J. Smith, “Family ,Landsmann,and Status-Group Affinity in Refugee Mobility strategies: The Mongol Invasions and the Diaspora of Sichuanese Elites,1230 -1330”《Harvard Journal of Asi