石家河文化玉雕人像的考古学观察.docVIP

石家河文化玉雕人像的考古学观察 　　石家河文化是分布于长江中游地区的新石器时代末期文化，其出土玉器一直是学界关注的热点。由石家河文化遗址早年公布的资料和2015年底最新的考古发掘来看，所属石家河文化的遗址出土玉雕人像总计已达23件。其中，湖北天门石家河遗址5件[1]，天门罗家柏岭遗址11件[2]，肖家屋脊遗址5件[3]，荆州枣林岗遗址1件[4]，湖北钟祥六合遗址1件[5]。关于玉雕人像的研究，杜金鹏先生将其称为“玉雕神像”，认为是用于冠冕之上的徽像，并对其使用方法、渊源和学术价值予以探讨[6]。周光林先生对石家河文化各种材质包括玉质的雕塑进行了整体研究，总结出它们的分布范围，提出雕塑主要与原始宗教有关，属宗教用物，并分析出不同雕塑各自包含的内涵[7]。叶舒宪先生认为石家河遗址2015年底出土的双面玉雕人像可命名为“双人首玉?i”“双人首连体蛇身玉?i”或“双人首连体蛇身并珥蛇形玉?i”，并对其包含的丰富神话意象进行了研究[8]。张绪球[9]、刘德银[10]、郭立新[11]等先生在其对石家河文化的研究中也曾涉及到玉雕人像的内容，这里不再一一赘述。笔者拟在前人研究的基础上，结合最新的考古发掘成果，对石家河文化玉雕人像的形制、与周边文化关系及其功用等几个方面作进一步的探讨。 　　一、石家河文化玉雕人像形制分类 　　根据形制差异，我们将石家河文化玉雕人像分为三类： 　　第一类 正面像，头戴冠，梭形眼，蒜头鼻，一般耳下部饰环。这类玉雕像又可以分为三种造型： 　　A型 上下獠牙外露，头部有角，带有平冠，耳下部的环内穿孔（见图1）。 　　根据已发布的考古资料，这种造型仅见于肖家屋脊遗址瓮棺葬W6∶32，雕像布满白色土沁，整体为三棱形，正面前凸。嘴部上下伸出獠牙，头部饰有弯角为其最大特点，显然是人与兽的结合体。石家河遗址2015年发掘的主要收获中也出现有这种造型的玉雕像，与肖家屋脊遗址瓮棺葬W6∶32的造型大同小异，唯一不同的是新发现的这件尖角造型复杂，向两边伸出，平冠的两边也变窄出角。 　　B型 无獠牙和角，带有平冠，近似于常人（见图2）。 　　大部分石家河文化的玉雕像都属于这一型，总计13件。包括石家河遗址出土的1件，肖家屋脊遗址瓮棺葬W6∶14和W6∶41的2件以及罗家柏岭遗址除T20③B∶16外的T20③B∶1、T20③B∶3、T20③B∶18、T27③B∶1和T7①∶5等10件为代表。 　　C型 无獠牙和角，所戴冠的帽檐下弯（见图3）。 　　荆州枣林岗遗址WM4∶1、钟祥六合遗址W18∶1和石家河遗址W9新出的1件玉雕像为代表。 　　第二类 浮雕于玉管表面，梭形眼，蒜头鼻，头部造像形似头发盘成圈状在脑后挽成发结或系于头部的装饰品（见图4）。 　　肖家屋脊遗址瓮棺葬W7∶4和石家河遗址瓮棺葬W8中新出的1件为代表。 　　第三类 为侧面人头像，梭形眼，蒜头鼻，头部有冠。 　　A型 有一首侧面人头像，以肖家屋脊W6∶17和罗家柏岭T20③B∶16为代表（见图5）。 　　B型 连体双首玉雕人像（见图6）。 　　石家河遗址2015年发掘的主要收获中W9出土的连体双首玉雕人像为代表。 　　此外还见一类仅有眼睛没有其他五官的造像，张绪球先生将其定名为“抽象人头像”，亦归入玉雕人像之列[17]，以肖家屋脊W6∶38（见图7）、W6∶9为代表。但由石家河文化诸多玉雕造型来看，其为人面像的可能性不大，推测应为动物或其他造型。因为出土人面像的眼睛都为梭形眼，这些抽象造型仅有两个左右对称的眼窝，俱为圆形。石家河文化和枣林岗遗址发现的虎头像多为圆形眼（见图8），和此类雕像有相似之处。尤其是W6∶9造型更像是眼下部雕刻一长喙，接近于鸟形。同时玉雕像一般为片状和弧凸状，肖家屋脊W6∶38、W6∶9横切面为多边形的造型。综合这几个方面的差异，故将肖家屋脊W6∶38、W6∶9类玉雕像排除在玉雕人像之外。 　　二、石家河文化玉雕人像与其他玉器文化玉雕像的联系 　　作为长江中游新石器时代末期考古学文化的代表，石家河文化早期遗存是在屈家岭文化的基础上发展而来的。但在已发现的屈家岭遗址中，并未发现有玉雕人像出土。由于石家河文化玉器多发现于石家河文化晚期遗存，而石家河文化晚期与早期在文化面貌上存在一定的差异，所以石家河文化玉雕人像的溯源问题较为复杂，有待更多考古资料的出土。 　　石家河文化大抵与龙山文化同时，关于一类A型玉雕人像的来源，杜金鹏先生认为“受到大汶口文化影响的石家河文化，产生出山东龙山文化类似的神?`形象，当不无可能”[20]，并提出一类A型玉雕人像也可能“原本就是龙山文化之物”[21]。但是从已有的考古资料来看，山东龙山文化的玉雕人像并不多见，杜金鹏等先生得出上述结论的一个重要依据是临朐县西朱封遗址M202出土的玉簪首，其