闲吟卧龙岗（二题）.docVIP

闲吟卧龙岗（二题） 　　古柏亭内觅知音 　　国内风景名胜之地多有苍天古柏，人文古迹尤甚。在全国各地纪念诸葛亮的祠庙内，殿宇台前古柏林立，蔚然壮观。郁郁葱葱的绿冠与精美古建相映相辉，把整个庭院点缀得庄重大气。千百年来，诸葛武侯永与古柏同在。 　　古柏斗寒傲雪，坚毅挺拔，四季常青，岁寒而不凋，乃百木之?L，素为正气、高尚、长寿、不朽的象征。南阳卧龙岗内古柏参天，遍布祠堂之上，或挺拔峭立，或佝偻俯偃，老干虬枝撑起簇簇碧叶，为游人遮荫凉，为古迹添秀色，无论物换星移，世事沧桑，它却依然苍翠满园，阅尽人间春色。不仅如此，南阳卧龙岗还有一座专门以“古柏”为名的亭子，位于诸葛草庐左侧，是卧龙岗十景之一。据史料记载，古柏亭处原有一棵柏树，粗围丈余，高接云天，龙态虬枝，相传为诸葛亮所植，后人就此建亭，借喻诸葛亮的高风亮节。 　　如今呈现在世人面前的古柏亭为清代建筑，据《卧龙岗志》收录清代冯伟《重修卧龙岗诸葛庐记》记载：清康熙五十年（1711年）七月，南阳知府罗景重修武侯祠时：“俱先辈题咏，内有卧龙岗十景。”于是，复建古柏亭等诸景，可见古柏亭始建年代至少在三百年以上。又据清代乔梦雷《重修古柏亭并游廊记》记载，清雍正六年（1728年）十二月，“翼北王君雍斋以司鹾客宛，偶步龙岗，慨然有维新之志，捐资倡首。越月事竣，而亭复旧观。丹垩焕采。”亭前及亭内后壁分别立有南阳知府顾嘉蘅于清道光二十八年（1848年）所书《杜工部古柏行》碑，及清咸丰五年（1855年）所书《真儒仪像几番钦》碑，极大地丰富了古柏亭的文化内涵。 　　亭属于中国传统建筑。它们或面对巍巍群山，或俯视浩浩江湖，或融于园林之中，或踞于市井之上；有的高大壮观，有的小巧玲珑，有的华美辉煌，有的简易朴实，显示出民族的人文特征和风土人情。亭子不仅是供人憩息的场所，又是园林中重要的点景建筑，布置合理，全园俱活，不得体则感到凌乱。明代著名的造园家计成在《园冶》中有极为精辟的论述：“花间隐榭，水际安亭，斯园林而得致者。惟榭只隐花间，亭胡拘水际，通泉竹里，按景山颠，或翠筠茂密之阿，苍松蟠郁之麓。”可见在山顶、水涯、湖心、松荫、竹丛、花间都是布置园林建筑的合适地点，在这些地方筑亭，一般都能构成园林空间中美好的景观艺术效果。 　　南阳古柏亭青瓦挑角，单檐歇山顶结构，四角挑梁各系风铎，三面开窗，月台上护以栏杆。门楣额书“古柏亭”三字，其书法古拙苍劲，入木三分，为清代咸丰四年（1854年）南阳知县所书。亭之前廊柱悬挂楹联：“老松阅世卧云壑，高木于今似画图”，为末代皇帝溥仪老师、曾任吏部尚书陆润痒墨宝；后廊柱悬挂楹联：“古木千章??老鹤，使君三顾起卧龙”，是1927年6月4日，北洋直系军阀吴佩孚登卧龙岗凭吊诸葛武侯所书。两副楹联都是借古柏表达人们对诸葛亮的倾慕和颂扬。站在古柏亭前廊内，放眼望去，右边亭畔有游廊数十丈，蜿蜒与宁远楼相接，驻足廊下，听飒飒风声，看翠柏阴浓，黛色参天，不觉尘襟尽涤，顿生无限遐思。左边《出师表》廊坊，大拜殿，野云庵，诸葛草庐，小虹桥等龙岗胜景，犹如一幅魅力无限的画卷在眼前徐徐展开，令人目不暇接，心旷神怡。 　　亭台楼阁往往建在自然风光绝佳之处，或是建在南来北往交通要冲上，历代名贤登临览胜、题咏著文，留下了一段段佳话、一篇篇佳作；有的亭台楼阁还附会着美丽的神话故事，令人遐想不已。中国的亭台是将建筑艺术和文学艺术珠联璧合，使建筑美和文学美相映生辉，并且对自然美起着画龙点睛的作用。正如中国著名古建筑、园林艺术家陈从周先生所言：“山林岩壑，一亭一水，莫不用文学上极典雅美丽而适当的辞句来形容它，使游者入其地，览景生情文，这些文字就是这个环境中最恰当的文字代表。” 　　古柏亭是历史文化名城南阳屈指可数的亭台之一，具有浓郁的文化气息和情感内涵，不仅是一座被历代文人墨客反复咏叹的亭台，也是一座寄托着世人崇敬和思念的亭台，它和中国的四大名亭――北京的陶然亭、安徽的醉翁亭、长沙的爱晚亭、杭州的湖心亭一样，与中国历代名人有着千丝万缕的联系。千百年来，有多少文人墨客、才子佳人登亭远望，品味体察，独特构思，或吊古抒怀，歌颂武侯之德，或描写自然之美，吟唱性情之真，将写景、怀古、抒情熔于一炉，构成了南阳古柏亭的特有风韵。清代杨铸在《卧龙岗十景》之《古柏亭》诗作中曾如此赞美：“老柏参天几百寻，至今亭畔叶森森。大材自昔难为用，千古空余草木深。”全诗沉着蕴藉，气象雄浑苍莽，境界博大壮阔。诗圣杜甫曾在《古柏行》中表达自己赞美之情：“孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜……”这首诗，字字写古柏，也字字写孔明，在杜甫心中，古柏就是孔明。 　　清代罗景的《古柏亭》曾云：“负质本坚贞，风霜留劲节。清荫落琴书，徙倚静相悦。”古柏历经岁月的洗礼，风刀霜剑的摧残，依然峭拔挺立