割据者的乐园——南中大姓与爨氏兴衰.docVIP

割据者的乐园——南中大姓与爨氏兴衰 割据者的乐园——南中大姓与爨氏兴衰 在云南的曲靖，至今还遗留着两通海内闻名的1000多年前的古碑，这就是“南中瑰宝”——大小爨碑。大爨碑是指位于陆良的爨龙颜碑，小爨碑是指位于曲靖市麒麟区内的爨宝子碑。二碑开了楷书入碑的先河，故得到历代书家的推崇。清末的大学者杨守敬曾说：“真书入碑版之最先者，在南则有晋宋之大小二爨，在北则有寇谦之之华岳、嵩高二碑。”康有为更誉其为“朴厚古茂，奇姿百出”“然其高美，已冠古今”。因此，在1961年国家颁布的第一批全国重点文物保护单位的名单中，大小爨碑都赫然在列，当时整个云南省仅有五处，而大小爨碑就居其二，可见其在全国的影响。人们不禁要问，为什么在云南这样文化相对落后的多民族的边疆地区，能有这样代表了当时最先进的汉文化的丰碑呢?实际上，大小爨碑留给世人品味的，当然不仅仅是其灵厚的书法艺术，它还记忆了云南整整一个时代，浓缩了云南整整一个时代的精华，而这一个时代，就是云南历史上的爨氏家族统治时期。 在三国西晋以后的东晋南北朝，全国处在一种大混乱、大分裂、战乱频繁的时期。这个时候，不论是少数民族为主的北方和汉族政权为主的南方，政权更迭都十分频繁，无暇来经营僻处西南的云南地区。以爨氏家族为代表的南中大姓趁机而起，驱逐了内地王朝在南中地区的统治势力，控制了今天云南的大部分地区，自成割据。这种情况从公元4世纪到公元8世纪中叶，持续了400多年的时间。在这段时间里，云南各族人民相互交流，相互融合，使社会文化得到了新的发展，形成了自光辉灿烂的青铜文化之后的云南又一次古代文化的高潮——爨文化。驰誉全国的书法瑰宝大小爨碑和滇东地区连绵相望的“梁堆”墓就是其遗存。但是，由于文献资料的散佚和缺失，使人们对这段历史的认识还不十分清楚，很多问题都笼罩着神秘的面纱，引得一代代学人薪火相传，孜孜不倦地去求索。 一 首先，南中大姓是如何形成发展，走向历史的舞台，并最后控制了南中地区的，这是人们聚讼不休的一个问题。 从汉武帝开西南夷，在南中地区设置郡县，以??强对当地各民族人民的统治时起，就开始对边疆移民。最先来到南中地区的自然是汉王朝的军队，他们在新设的郡县屯田据守，成为中原王朝在南中地区统治的基础。随之而来的是王朝招募来实边的百姓和发遣过来的各种流犯，这些人携妻带子，成为南中边郡汉族居民的主体。其余商人做买卖来定居的，因出征而流落未回的，因内地战乱或灾荒流亡而来的，各种原因，不一而足，使南中地区很快就出现了一定数量的汉族居民。到了西汉末年，文献中就开始有了大姓的记载，这时，距汉武帝开边已经有百余年了。 有学者认为，大姓势力的形成，是由于屯田据守南中地区的军官，逐步演变而为世有其官，再将世代在屯田上劳动的屯军变为其私家部曲(所谓的部曲，实际是军队的编制)，从而形成自己私人的势力，开始在南中地区称霸。这种观点初看很有道理，但仔细斟酌，却和当时的具体情况不符。两汉的兵制：西汉时军队基本上都是征发来服兵役的普通农民，有事征召，事毕即罢，即使到边疆屯田戍守，也是一年两年就必须替换；东汉的军队，逐步改变为招募，即有雇佣军的性质，但有事也必须征发农民服役。这些人都有家室，自然不可能长期被束缚在边疆地区屯田戍守；当时的军官更非世袭。因此，当时并不存在像明代的卫所官兵一样世代为官，世代为兵的制度。同时，由于封建王朝要在边疆地区实行军屯，费用高昂，所以，军事屯田往往实行于边疆开辟的初期，一旦边疆稳定后，王朝对当地的统治就主要依靠迁移而来的汉族移民为支柱。这在史料上有很多的记载，如汉魏时期的南中地区，汉族人口和少数民族人口是分开计算的，汉族人口和内地一样，由汉族官吏直接管理，编有户籍，要交纳赋税，服各种兵役和劳役。而少数民族人口则不编户籍，由其本民族的首领王侯或夷帅管理，这些首领再听命于封建王朝任命的太守、县令。当时，在南中地区也施行了“察举”“征辟”制度，但都为少数有势力的人所把持，他们世代为官，逐步掌握了南中地区的大权。这或许也是南中大姓形成的一个重要原因。所谓“察举”，就是地方大员给中央举荐人才，名目很多，有孝廉、秀才等等。这是儒家学说在政治上取得了正统地位后西汉后期和东汉时期最重要的选官制度，和大家熟悉的明清时的科举制度很相像，但不像科举制度那样要经过一层层严格的考试。“征辟”则是朝廷委任的太守、县令等，到任后征招当地的人才为其属官，朝廷一般不加干涉。从制度上来说，南中大姓的形成发展确实是和察举、征辟有关系的，但如果我们深入的考察，则会发现，南中大姓的形成和发展，既是封建王朝统治南中地区的需要，也和汉文化在南中地区的传播有关。 汉王朝在南中地区设置郡县，移民实边，客观来说，进一步加强了边疆地区和内地的交流，加强了汉族和各少数民族经济文化的交流，促进了边疆地区的发展。但是，在南中地区，少数民族毕竟是占大多数的，封