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学《周易》的顺序 学《周易》的顺序 　　因为我们一般接触到的《易经》的经文, 都是古时的人用易学 知识在指导实践中被印证了的事实的记录。由于年代久远, 中国文 字的广范内含性( 一字多音、一字多义) , 学习起经文来是比较困难 的。为了能使大家较快的掌握《易经》的哲理内容, 从孔子时期就 将其经文内容归纳提高到世界观方法论上来学《易》了。故此, 孔 子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传( 又称十翼) , 将 其亲身用《易》、研《易》的体会附于经文之后, 告诉后人学《易》、 效法《易》的方法。要想学好《易经》, 必先掌握“十翼”所告诉 我们的道理。“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识, 这 些基础知识掌握了, 《易经》经文就容易理解了。所以, 学《易》不 能一开始就读经文, 否则, 越读越糊涂。 　　下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下, 为朋友们提供掌 握重点的方法。 　　系辞上传： 主要讲为什么要创立八卦、易学学说以及《易经》 的世界观。 　　系辞下传： 具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学 知识指导我们日常的客观实践。 　　彖传上、彖传下： 从六十四卦中, 每一个六爻卦的整体上来讲 这一卦的总体概念及其意义。 　　象传上、象传下： 从六十四卦中, 每个六爻卦内局部( 三爻卦 之间或每个爻) 情况来解释其具体意义。 　　文言传： 因为“乾坤易之门邪”, 乾坤两卦是产生《易经》六 十四卦的基础。此传主要就是解释乾坤两卦的含义的。 　　说卦传： 因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基 本卦上下组合而成, 所以, 要了解任何一个六爻卦的含义, 必须了解 每一个三爻卦的具体意义。“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个 经卦( 又称、基本卦、八卦) 各自的具体含义的。 　　序卦传： 因为任何事物的发展变化都是有一定规律的。“序卦 传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的, 只要我们遵循这个 规律办事, 将无往而不胜。 　　杂卦传： 打乱六十四卦的秩序, 用最精炼的语辞, 归纳了任何 两个互为反对卦( 六爻卦) 的卦义,使我们对六十四卦的卦义能简便 易记。我们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞、爻辞及其经文, 而 是为了通过熟记这些经文内容, 我们能深刻的学习《易经》每个六 爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式, 按现代语言说, 就是掌握研究分析认识事物规律的方式和方法。 　　大家都要求“多讲点算卦, 起卦的方法。”任何一个具体的推算 方法, 都有它的局限性, 只是某种具体的技术, 不能像《周易》中讲 的“类万物之情、通神明之德”, 成为一种放四海而皆准的哲理。 所以古时的看相、批八字、算卦的只能归类于下“三教九流”之列, 不 能登科学大雅之堂。当我们熟知易理以后, 就可达到“善易者不占” 之境界。因为易理讲“道也屡迁, 变动不居, 周流六虚。上下无常, 刚 柔相易。不可为典要, 唯变所适。”就是讲任何事物都有其规律性的, 但要具体问题具体分析, 不能用一成不变的死格式来观察分析问 题。任何一种具体技术, 都有其死的格式, 只适合于一定的具体条件 下。但如果我们掌握了一种科学思想,在这种思想的指导下, 可以发 明各种各样的具体技术。 　　所以,学易主要是学习《易经》的世界观、方法论。而各种推算 方法( 在古时统成为“射覆”) , 只是为了熟习及记忆卦象, 同时也 是为了通过实践达到加深对易理的进一步了解之目的。“算卦”不等 于《易经》！所以, 我们一定要明确学习的目的, 算卦”只是利用《易 经》的道理在某个方面的具体应用技术, 不含有广泛适用意义性。 而《易经》的道理确有广泛的实用性。 相对平衡相对稳定系统的寻求 一、中国古代传统文化的四大系统 　　现在，世界文化界对中国传统文化颇感兴趣，并组织各种协会 进行研究，特别对传统文化中的预测问题大为关注，研究各种相关 的推导方法，既然如此，我认为方法的问题先别着急掌握，得先懂 得中国传统文化它寻求的是一种什么样的思想方法？什么样的世界 观？这个问题解决了，就会一通百通。就具体分析方法而言，比如 说“批八字”，除了能给人批八字外，当你“批”的技术水平高的话， 这个杯子，你给我批一下它的八字，能不能批？ 　　一般人想不到也能这么批。为什么？因为思 想方法没有根本解 决。如果你不用“批八字”的方法，用“六壬”的方法判断，当然 也可以。用什么推导方法都可以。“五行”方法可以不可以？“五行” 方法也可以。这么说，怎么推导判断都可以喽？当然！具有这种判 断过程中采取一种什么样的思想方法进行推导。这个思想方法一解 决，就能达到一通百通的目的。 　　比如说，关于地震的问题。有人问我：“近期内有没有地震？” 同时他的身体无意识的在晃动。这说