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西夏学 第 1 辑 2006 年 10 月 Xixia Studies, Oct. 2006, Vol.1 谅祚改制考论 彭向前 西夏开国皇帝元昊极力主张以蕃俗为本建立独立政权,“衣皮毛，事畜牧，蕃性所便。英雄之生，当 王霸耳，何锦绮为？”①基于此,他对党项族已经接受的汉文化大加排斥，变服饰，改礼乐，创文字，处处 刻意以本民族特点高自标榜。元昊定制之初诸如此类的举措，虽然一时有利于西夏政权的建立，却不利于 西夏社会的长治久安。与历史上其他少数民族政权一样，西夏立国后，要维持并发展其封建统治，在保持 本民族特色的同时，必然要充分利用中原王朝先进的政治制度并大力汲取汉族的儒家思想。 谅祚以未满周岁的稚子继位，在 14 岁那年抓住时机杀掉专权多年的国相没藏讹庞，结束西夏王朝第 一次外戚执政。亲政后的谅祚不安陋习，锐意革新，在短短六七年间先后采取一系列措施，北宋边臣在奏 章中称，“谅祚举措，近岁多不循旧规，恐更僭拟朝廷名号，渐不可长”。②谅祚改制所涉及的范围十分广 泛，包括礼乐制度、衣冠器物、官制军制以及思想观念等诸多方面，“遵大汉礼仪以更蕃俗,求中朝典册用 仰华风,皆元昊数十年草创经营所未能及者”，③对西夏社会产生了深远的影响。对谅祚改制，以往学界多 从探讨西夏社会分期与西夏社会性质 的角度，把它纳入西夏蕃礼与汉礼之争中，笼统地进行考察 。笔者在 前人研究的基础上，钩稽相关资料，以专文的形式对谅祚改制进行 面总结，并指出谅祚改制具有仿唐倾 向。不妥之处，敬请指正 。 一 废行蕃礼，改用汉仪，接纳先进的汉文化 （一）穿汉服，习汉仪。元昊定制时，对官服制度、礼仪制度方面的规定处处透露出鲜明 的民族特点。 “文资则幞头、靴笏、紫衣、绯衣；武职则冠金贴起云镂冠、银贴间金镂冠、黑漆冠，衣紫旋襕，金涂银 束带，垂蹀躞，佩解结锥、短刀、弓矢韣，马乘鲵皮鞍 ，垂红缨，打跨钹拂。便服则紫皂地绣盘球子花旋 ④ ⑤ 襕，束带。民庶青绿 ，以别贵贱 。” “革乐之五音为一音 ，裁礼之九拜为三拜 。” 当夏使穿着本国的服 ① 《宋史》卷485 《夏国传上》。 ② 《长编》卷196嘉祐七年六月癸末。 ③ 《西夏书事》卷21 。 ④ 《宋史》卷485 《夏国传上》。 《长编》卷123 宝元二年春正月。 - 60 - ① 装，“戴金冠，衣绯，佩蹀躞 ”， 到汴梁交纳北宋所赐 的旌节告敕时，宋廷愕然之余，命易之，使者不从， ②然而谅祚亲政后，却主动向宋廷请求穿汉服、习汉仪。 声称：“奉本国命来见大国，头可断，冠服不易。” 夏奲都五年，即嘉祐六年 （1061年），“上书 自言慕中国衣冠，明年当以此迎使者”。③西夏奏表部分内容， 往往以“省表具悉”的形式被套引在宋廷诏令的开头，得 以保存至今 。宋仁宗诏令 中装叙谅祚请求改用汉 仪的奏表如下： 昨因宥州申覆，称迎接朝廷使命，馆宇隘陋，轩槛阽危，傥不重修，诚为慢易。于是鸠集材用，革故 ④ 鼎新，来年七月臣生日，用蕃礼馆接使命，十月中冬，用汉仪迎接。 为了改汉衣冠及汉仪，谅祚又表求购置衣服，并乞工匠 。这两道奏表 同样被保存在 《宋大诏令集》西 夏 目诏令中。 ⑤ 买幞头帽子并红鞓腰带及红鞓衬等物件，乞从今后，凡是买卖，特降指挥，无令艰阻以闻。 ⑥ 盖以蕃方素稀工巧，变革衣冠之度，全由制造之功，欲就考工，聊倩庶匠以闻。 元昊定服制时规定，只有文官才戴幞头 。至于腰带 ，官服系“金涂银束带 ”，便服“束带”而 已。头 戴幞头，腰系红鞓是唐