中国文学源远流长.docVIP

第三章　文 学 中国文学源远流长，代有高峰，名家辈出，佳作纷呈。如果说，一部史书记录了民族的发展史，一部学术史记录了民族的头脑，那么，一部文学史就是民族的心灵史。每个民族都有形成于特定的自然条件和社会状况下的思维习惯、认知方式与思想传统，集中反映到文学创作和理论批评中，便形成本民族文学的文化精神和艺术特色。解读文学遗产，揭示其精神特质，是为了传承优秀的民族精神；揭示其艺术特色，是为了认识中国文学艺术美的总体风貌。 第一节　中国文学的发展历程 决定中国文学发展进程的主要因素，是文学自身发展的规律。中国古代文学体裁多样，仅以韵文为例，就包括了诗、词、曲等多种形式。诗歌以句式言，有四言诗、五言诗、七言诗、杂言诗等；以体裁言，有楚辞体、乐府体、歌行体、绝句、律诗等。一种文体从萌芽、发展到成熟的过程，是艺术经验不断积累、对表现手法不断探索和创新的过程。而且不同文体在发展过程中彼此借鉴，吸收提高，由单一到多元，终成异彩纷繁的局面。文学的发展还要受到外部因素的制约，社会的治乱、朝代的更替、新的学术思潮的兴起、不同地域的文化特色及其交汇融合等，都会对文学的发展产生影响。 一、先秦：中国文学的奠基 中国是一个诗的国度，在文字产生之前，已有了口耳相传的歌谣。如《吴越春秋·勾践阴谋外传》中记载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐 （肉）”，以二言的古朴形式，表现制造弹弓和猎取禽兽的劳动生活情状，可视为原始歌谣的存留。神话传说也是原始时代的文学形式，“女娲补天”、“后羿射日”、“鲧禹治水”、“黄帝战蚩尤”等神话，有情节，有情感，想象奇异，贯穿着为人生的主题。歌谣、神话等文学形式，标志着中国文学的发轫。殷墟甲骨卜辞的发现，表明商代中期已产生了文字。甲骨卜辞及铸刻于青铜器上的铭文，不少文句已带有文学意味，可视为中国散文的雏形。而第一部历史散文集《尚书》的问世，则表明古代散文已经形成。 早期的诗来自民间，多数为集体创作，经采集删订，诞生了中国第一部诗歌总集《诗经》。《诗经》中的305篇诗歌，创作于西周初年至春秋中叶的500年间。根据音乐的不同，分为风、雅、颂3个部分。风是地方乐歌，有15国风。雅是正声雅乐，有《大雅》、《小雅》之分。颂是宗庙祭祀的乐歌，分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。《周颂》30篇具有较高的史料价值。《国风》和《小雅》中的多数作品反映了广阔的生活图景，或表达对社会政治的看法，或渲泄人生的感慨，或歌咏爱情，或描写农事。例如《王风》中的《君子于役》，就浓缩了当时人民苦于繁重徭役的普遍性的生活体验。周平王东迁以后，战争频仍，征人远离乡井，久历戎行；妻子不仅持家操劳，而且空房独守。丈夫戍役，音书阻隔，归期茫茫，妻子盼望夫归，相逢无望而又思念难已，于是唱出了凄惋动人的怀人之歌：“君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”诗歌截取的虽然只是日常生活中极平凡的一个片断，但它植根于现实生活。《诗经》所体现的写实精神，奠定了后世文学发展的基础。《诗经》的写作艺术，对后代文学最具影响的是赋、比、兴。赋就是直接铺叙陈述，如实描绘所咏之事。比即比喻，有明喻，如“首如飞莲”、“中心如醉”等，有隐喻，如“硕鼠硕鼠，无食我黍”，能形象地刻画人物或表达事理。兴就是起兴，即从眼前所见的景象或别的事物写起，引出所要歌咏的对象。如《关雎》以“关关雎鸠，在河之洲”起兴，引出“窃窕淑女，君子好逑”。《诗经》产生于2000多年前，当时尚无严格的韵律，它用韵自由灵活，出自天籁，脱口成韵，纯任自然，读来却琅琅上口。 战国后期，在楚地风俗和楚地歌谣的土壤上产生了以屈原为代表的楚辞。屈原的代表作是《离骚》，这是一首宏伟的自叙性抒情长诗。诗中塑造了纯洁峻美、独立不屈的抒情主人公形象，美政理想、爱国情感、坚韧品格和批判精神水乳交融，集于一身。艺术上先叙禀赋纯美，修德进业，继写追求理想，上下求索，终以理想破灭作结。强烈的抒情与奇幻的想象结合，深沉地展示了作者的心路历程。诗中比兴丰富多彩，喻象和喻体交融合一，构成较为完整的象征体系，此即“香草美人”的比兴象征手法，成为后代诗人常用的一种创作手法。《九歌》是一组颇具特色的祭神歌曲，寄托着屈原的身世之感和规讽之意。楚人信神，常举行大规模的降神、祭神、娱神的歌舞仪式。屈原长期受到南楚巫风的影响，在巫歌巫舞以及楚人创造的许多优美神话中吸取养料，创作了以天神、地祗、人鬼为主人公的祭神之歌。诗中神性和人性统一，意境清新幽缈，极富奇特瑰丽的楚神话色彩。《诗经》与楚辞，一为集体创作，一为个人的独立创作；一以四言为主，一以六言、七言为主，句法参差灵活，多用“兮”字；一写实，具有朴厚之美，一浪漫，体现了瑰奇变幻之美。文学史上“风骚”并称，二者分别开创了中国古典诗歌写实与浪漫的创作传统。 散文也是最早的文学样式。先秦散文分为诸子散文