古代家族的家长权古代家族的家长权.ppt

家长权;家长权;一、家长权的缘起; 众所周知古代中国的家长权曾十分强大，几乎无所不包。究其原因，主要有以下几个方面： （一）祖先崇拜 自古以来，中国都是注重祖先崇拜的民族，中国人就是虔诚的祖先崇拜者。所谓的祖先崇拜，是“把祖先视为具有超自然影响力的精神存在，通过与祖先魂灵的交流，使现实中的人们向上、纯化、发展的一种精神信仰。船它把祖先幻化成超自然神秘力量，其中生前对后人有过突出贡献的祖先还被幻化成神，后人必须以虔诚的心情和永远延续的香火祭祀祖先，必须继承祖先的德行和实现祖先的遗愿。后人祭祀祖先，是对已经死去的祖先的功德的追思和敬仰，又滋生了对现在活着的家长的信爱。因此，尊敬祖先和服从家长是相互联系的，家长作为主祭者，因而获得了神圣不可侵犯的权威。; （二）奉行孝道 在古代中国社会，孝是家族道德的主纲，孝道是维护家长权力的行为规范。中国的儒家们把孝道作为最基本、最重要的家庭的伦理道德规范和国家的政治道德规范。中华民族几千年来奉行的是孝为德之本，百善孝为先的信念。在《礼记》中孝包括：子女对给自己带来生命的父母之恩的回报：子女对父母的意志的绝对服从，不能违抗；子女对自己生命的爱惜。因为子女是父母生命的延续，如果孝顺父母就应当倍加珍爱自身。这里的孝主要是指对在世的父母的奉养、尊敬和服从。孔子说，“事父母，能竭其力”。奉养父母、扶助父母、替父母做事尽心尽力是孝也。孟子也说，“孝子之至，莫大乎尊亲”。最高的孝，就是对父母的尊敬和顺从。孝道的推行经过几千年的沉淀，变成滋生家长权生存的土壤，自然就逐渐成为保障家长权威的行为规范。; （三）家法族规的约束 家族法规最基本的、最主要的作用就是为了维护本家庭、本家族的生存和发展。订立这些规范是希望它们可以促使家人、族人修身齐家，发挥维护家庭、家族的秩序和振兴家庭、家族。各个家庭、家族制定的家法族规在本家庭和家族中具有很强的约束力，每位家庭、家族成员都必须遵守它，否则将会受到轻则警告重则处死的各种各样的惩罚。一般德高望重的家长、族长是家法族规的制定者和增补者，其自然就拥有了广泛的权力。家长的这种权力，树立了他在家庭与家族成员中的威信，使大家都对他非常敬畏。; （四）国法的认同 不同家族由于传统、经历、地域、势力等种种差异，所立族规反映了不同的家风，各有特色，但更多的是具有共性，它们都以三纲五常为基础，带有浓厚的封建礼教的色彩，所体现的思想原则完全是一致的。家法族规一般都是强调尊崇君权，履行对封建国家的义务。许多家法族规都把明清皇帝的劝民谕旨放在正文之前，并有定期会集族众在祠堂讲圣谕的规定，以表示对君权的拥护。家族秩序的稳固与否直接关系着政治统治的稳固与否，因而，历来的统治者都十分注意运用法律维护家族制度。国家制度其实就是宗法血缘关系与政治等级关系的合一。因此，家法族规成为传统中国法律的组成部分，以维护家长权为核心的家族法规占有十分重要的地位。家族法规对国法起到补充的作用，成为官府治理地方的辅助工具。国家的统治者们很清楚，在社会上家族的观念和实际约束力是很牢固的，因此承认家长和族长的各种权力并赋予其法律效力，这样家长的权力就获得了国家的保护。;二、家长权的内涵; 要保证国家的统治，首先就要维护家长的统治，中国历代法律维护父权主要表现为承认家长以下种种权力，包括： （一）财产权 当家庭成为社会的基本单位后，家长被认为是全体家庭成员的供养者，全部的家庭财产都属于家长所有，家长享有支配、处分这些财产的绝对权力。父母在时，禁止子女拥有私财是礼法上的要求。《曲礼》上云，父母在“不有私财”。《坊记》亦云，“父母在不敢有其身，不敢私其财”。《内则》云，“子妇无私货，无私蓄，无私器，不敢私假，不敢私与”。圆历代法律对同居的卑幼不经家长的同意，私自擅用财产，都予以不同程度刑事处罚。唐、宋、明、清的法律一律根据动用的价值给予不同的刑罚，从笞十、二十，到杖一百。《唐律·户婚》中规定，“诸同居卑幼，私辄用财者，十匹笞十，十匹加一等，罪止杖一百。”又《唐律·户婚》规定，“诸祖父母、父母在，而子孙别籍、异财者，徒三年。’囝因为如果祖父母、父母在世，子孙未经过家长的同意而另立门户，分割财产是有违孝道的。; （二）主婚权 婚姻家庭制度在传统中国礼制中占有极其重要的地位，男女有别，男尊女卑的传统观念使得女性一生都处于从属的地位。在古代中国社会，男女结婚不是以双方感情为基础，而是遵照父母之命。父母可以命令子女与任何人结婚或离婚而不容子女违抗。社会法律确认了家长对子女的主婚权，承认家长这方面的权威，并予以强大的支持。父母之命是婚姻成