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词规则 词牌，是词的格式的名称。 词不同于诗。诗分五言七言，分绝句和律诗。组合在一起，共四种 此外还有古风，形式多变一些。 但是总体来说，诗的格式是比较简单的 但是词的格式有上千种，各不相同。于是为这些格式取名字，即“词牌” 一个词牌，基本上对应一种格式（有的格式会有别格，另述）。偶也有同名不同调，或同调不同名的情况。但基本上，看到一个词牌，就可以知道，这首词共有多少句，每句多少个字。押多少个韵，平韵还是仄韵。甚至每个字是平声还是仄声。这就是“词牌常识”。 词牌有词谱，词谱是记录每种格式的字数、韵脚、平仄的一种形式。 所谓平仄，就是古代的四声。古代的四声和今天的不同，不是分一声二声三声四声，而是分平上去入。平，又分阴平、阳平。阴平，即对应今天的一声。阳平，即对应今天的二声。发音多悠扬，绵长。上声，对应今天的三声。发音多转折。去声，对应今天的四声。发音多劲远。入声在现代汉语里已经消失了，转化为了一二三声。但在有些方言里，还依稀可以寻找到入声的影子。主要发音特点是急促。 诗词中，把阴平阳平统称为平声，把上去入三声，统称为仄声。仄，就是“不平”之意。习惯上，写作的时候会把平仄声交替着使用，以达到音律富于变化的效果。同时，因为四声的发音特点不同，于是也就是适合表达不同类型的情感。 补充一点：填词不仅字数、平仄、韵脚要合乎要求，断句的方式也各不相同。 同为五言句，有词牌要做一四断，有词牌须作二三断。同为九言句，有词牌须作二七断，有的则作四五断，等等。 断句的方式在词谱中不会显示，但其规则却确实存在着。 这里在录入后主词时，一并把断句方式给出来。 断错句子，虽然表面上看来，还是那个词牌，没有什么影响 但实际上，读来已经破坏了词牌应有的气势和氛围。 因此虽然不算出律，乱韵，也依旧是不允许的。很多词，一个字的断法，会影响到整句的理解。一句话的断法，会影响到整首词的语感。 这里，把后主的词与词谱结合在一起。用熟悉的句子来学习词谱，便于理解记忆，顺便也能普及一下平仄常识。 词谱常用符号： ○：平声； ●：仄声； ◎：可平可仄 ；△：押平韵； ▲：押仄韵 以下是正文 一，乌夜啼 ●●○○●， 昨夜/风兼雨 ◎○●●○△。 帘帏/飒飒/秋声 ◎○◎●○○●， 烛残/漏断/频欹枕 ◎●●○△。 起坐/不能平 ◎●◎○◎●， 世事/漫随/流水 ◎○◎●○平△。 算来/一梦/浮生 ◎○◎●○●， 醉鄕/路穏/宜频到 ◎●●○平△。 此外/不堪行 乌夜啼，别作《锦堂春》、《圣无忧》。双调，47字，上阙两平韵，下阙两平韵。中途不换韵。 下片两个六字句，可对仗，亦可不对。另有别格上片首句为六字句，余同。 乌夜啼为小令，平韵。多为六言、七言句，句式较舒缓平稳。适合抒发悠远绵长的情绪，不适合偏慷慨激昂或急促悲壮的情绪。因过片短小，可供过度的空间不大，亦不适合承载复杂或多变的内容。 二、一斛珠 ◎○◎▲ 晚妆/初过 ◎○◎●○○▲ 沉檀/轻注/些儿个。 ◎○◎●○○▲ 向人/微露/丁香颗， ◎●○○，◎●◎○▲ 一曲/清歌，暂引/樱桃破。 ◎●●○○●▲ 罗袖/裛残/殷色可， ◎○◎●○○▲ 杯深/旋被/香醪涴。 ◎○◎●○○▲ 绣床/斜凭/娇无那， ◎●○○，◎●◎○▲ 烂嚼/红绒，笑向/檀郎唾。 一斛珠，又名《醉落魄》、《怨春风》、《章台月》。双调，五十七字，上下阙各四仄韵，中途不换韵。 传唐玄宗封珍珠一斛密赐江妃，妃不受，以诗谢，有长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥之句。玄宗览诗不乐，令乐府以新声度之，名《一斛珠》。故此词牌的本意为咏珍珠。 本词中颗、那二字古音皆为仄声字，与过、个属同一韵部。嚼字古音亦为仄，故本词未有出律者。 一斛珠为仄韵小令。故不适合承载较复杂的内容，且不宜抒发温柔含蓄的情感。 三，子夜歌 ◎○◎●○○▲ 人生/愁恨/何能免？ ◎○◎●○○▲ 销魂/独我/情何限。 ◎●●○△ 故国/梦重帰， ◎○◎●△ 覚来/双泪垂。 ◎○○●▲ 高楼/谁舆上， ◎●◎○▲ 长记/秋情望。 ◎●●○△ 往事/已成空， ◎○◎●△ 还如/一梦中。 子夜歌，又名《菩萨蛮》、《重叠金》、《巫山一片云》。双调四十四字，前后段各四句，两仄韵、两平韵，平仄韵交替。 传宣宗“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，璎珞被体，号‘菩萨蛮队’。当时倡优遂制菩萨蛮曲，文士往往依声填词”，此为《菩萨蛮》词牌名之由来。 菩萨蛮，两句一韵，平仄韵递转。平韵句温柔，仄韵句着力，适合抒发较为低回、婉转、反复的情感。谋篇不宜平坦开阔、一览无余，以层层转折，逐渐递进，一波三折，欲说还休为佳。 四、更漏子 ◎◎○，◎◎▲， 金雀钗，红粉面， ◎●◎○○▲。 花裏/暂时/相见。 ◎◎仄，●○△， 知我意，感君怜， ◎○◎●△。 此情/须问天。 ○◎▲，◎◎▲，