人本科技对人与自然和谐关系作用的途径和机理分析.pdfVIP

维普资讯 2008年第8期 科技管理研究 ScienceandTechnologyMna agementResearch 2008No．8 文章编号：1000—7695 (2008)08—0289—03 人本科技对人与自然和谐关系作用的途径和机理分析 孙克任 (上海理工大学 管理学院，上海 200093) 摘要：人与 自然的和谐既是社会主义和谐社会的标准之一，也是其组成部分之一，对人本科技和谐人与 自然关 系的途径和机理进行 了挖掘分析，揭示和指出了人本科技发展的意义和方向。 关键词 ：人本科技；和谐；机理 中图分类号：G301 文献标识码：A 法地、地法天、天法道、道法 自然”的天人观，儒家文化提 1 引言 出了 “毋变天之道 、毋绝地之理、毋乱人之纪”、 “天命”等 十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会 ，胡锦涛 天人观。马克思主义对此问题也有表述 ： “自然界起初是 总书记2005年2月 19日在省部级主要领导干部提高构建社 作为一种完全异己的、有无限威力的和不可征服的力量与人 会主义和谐社会能力专题研讨班上指出，要努力建设民主法 们对立的，人们同它的关系完全像动物同它的关系一样，人 治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与 自然 民就像牲畜一样服从它的权力，因而，这是对 自然界的一种 和谐相处的社会主义和谐社会。十六届五中全会通过的 《中 动物式的意识 (自然宗教)。”(2)这种和谐在操作上表现为 共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建 取之有度。如 《周礼》 规定，冬季只许砍伐春夏生长的落 议》指出： “促进社会和谐是我国发展的重要 目标和必要条 叶类阳木 ，夏季只许砍伐秋冬生长的常绿类阴木 ，制作车辆 件”。这些论述均表明，和谐社会的构建已成为提高党 的执 农具不得砍伐大树； 《礼记》、 《吕氏春秋》也有 “四时之禁” 政能力建设和马克思主义理论在当代新的发展与创新的重要 的规定， 《国语》中有 “夏三月川泽不入网略”，苟子的 《王 课题 。 制》有 “圣王之制也 ：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山 在社会主义和谐社会的标准中，人与 自然和谐相处也是 林 ，不天其生，不绝其长也。” 其中的重要标准之一。因此 ，本文旨将人本科技对促进人与 随着漫长的时光流逝 ，人类依靠 自身理性所发展建立的 自然和谐相处的作用和机理问题做一初步分析。 科学技术终于颠倒了传统的天人关系，人类成为了自然界的 主宰，自然则沦为人 占有和支配的对象。亚里士多德指出： 2 人与 自然和谐的三个层次划分 所有的动物肯定都是大 自然为了人类而创造的；康德也进而 自然环境是人类赖以生存的母体 ，人类的生存无不依赖 表述 ：“人们把无机物视为有机物的手段，而把有机物判 于 自然生态系统，这个系统 中的所有资源，如土壤、空气、 定为一个以自身为 目的 (内在 目的)的统一体，并由此而扩 水、气候、森林 、草原和各类动植物，对人类来说都是必不 大到把整个 自然界看作一个从低级趋向于高级的自然 目的系 可少的，人类的命运与大 自然的命运紧密交织在一起，所以 统，其顶点即最后的目的则是遵守道德律的 (自由的)人。” 人应与 自然和谐相处。人与 自然的和谐可以划分为三个层次： 人以征服者的姿态面对 自然，对 自然充满了傲慢，并