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四库全书卷九十五 子部五 卷九十五 子部五 ○儒家类存目一 △《孔子家语注》·八卷（湖南巡抚采进本） 明何孟春撰。孟春有《何文简疏议》，已著录。古本《家语》久佚，今本 《家语》撰自王肃，其注亦肃所作。名注古书，实自注也。故其本於诸家为善。 然明代罕传。至崇祯末，毛晋始得北宋本刻之。故崇祯以前，明人无见旧本者。 孟春以元王广谋《家语注》庸陋荒昧，又正文多所漏略，乃为此注。其考订补缀， 不为无功，而由未见王肃注，故臆测亦所不免。其序谓今本不同於唐，未必非广 谋之妄庸，有所删除，其论近理。而近时重刊孟春注者，因颜师古注《汉书·艺 文志·家语》二十七卷条下，有非今所有《家语》之文，遂谓唐以前本业已不同， 乌知孟春所据非古本。案师古但云唐时《家语》非古《家语》，不云其时别有古 《家语》也。《隋志·孔子家语》二十一卷，王肃注。梁有当《家语》二卷，魏 博士张融撰，亡。《旧唐书·经籍志·孔子家语》十卷，王肃注，《新唐书·艺 文志》亦同。孟春安得古《家语》？此假借之词，非笃论也。至近本所校补孟春 阙误凡数百条，皆引据精确，则孟春是注之舛漏，抑可知矣。 △《家语正义》·十卷（江苏巡抚采进本） 国朝姜兆锡撰。兆锡有《周易本义述蕴》，已著录。是书首列至圣年表正讹， 其四十四篇之次，则从葛鼐本。以正论与三问礼篇为卷九，以本姓终记与七十二 弟子篇为卷十。案明毛晋汲古阁本自跋，谓初从吴兴贾人得一编，乃北宋版王肃 注本，惜二卷十六叶以前皆蠹。继从锡山酒家得一函，亦宋刻王氏注也，所逸者 仅末二卷。因急倩能书者一补其首，一补其尾，二册俨然双璧。纵未必夫子旧堂 壁中故物，已不失王肃本注矣。是汲古阁刊本，其篇目次第胥仍王本之旧。即徐 火勃家宋本《家语》，亦仅与毛本小异，不云卷目有所易置也。兆锡乃从万鼐之 本，窜乱旧次，殊为勇於变古。其训释亦似俗下讲章之礼，不足以资考证。 △《孔丛子正义》·五卷（江苏巡抚采进本） 国朝姜兆锡撰。是编即世传《孔丛子》，删去连丛子上下篇，又删去小尔雅、 诘墨二篇，但以记孔氏言行者编为五卷。每条之下略仿《诗序》之例，注曰此言 某义也，谓之《正义》。其中偶有考订者，如纳於大麓作大录，万机之政，此自 旧说，而引蔡沈传以驳之。其他凡引经与宋儒传注不合者，悉谓之断章。未免拘 墟之见。至於子顺说赵王以归齐尸，助嫪毐以存魏国，兆锡亦颇疑之，然往往回 护其词，不肯竟斥为依托也。 △《曾子全书》·三卷（江苏周厚堉家藏本） 明曾承业编。承业为曾子六十二代孙，序称博士，盖袭职之宗子也。案宋汪 晫尝辑《曾子》一卷，分十二篇，割裂补缀，已非唐以来之旧本。是编又分主 言一篇为卷一，修身、事父母、制言上、中、下、疾病、天圆七篇为卷二，本孝、 立孝、大孝三篇为卷三。与王应麟《玉海》所云今十篇，自修身至天圆皆见於 《大戴礼》者，又多出主言一篇，而分合迥异。不知其何所依据，殆亦以意为之 也。 △《忠经》·一卷（江苏巡抚采进本） 旧本题汉马融撰。郑玄注。其文拟《孝经》为十八章，经与注如出一手。考 融所述作，具载《后汉书·本传》。玄所训释，载於郑《志目录》尤详。《孝经 注》依托於玄，刘知几尚设十二验以辨之，其文具载《唐会要》，乌有所谓《忠 经注》哉！《隋志》、《唐志》皆不著录，《崇文总目》始列其名，其为宋代伪 书，殆无疑义。《玉海》引宋《两朝志》载有海鹏《忠经》。然则此书本有撰人， 原非赝造；后人诈题马、郑，掩其本名，转使真本变伪耳。 △《女孝经》·一卷（内府藏本） 唐郑氏撰。郑氏，朝散郎侯莫陈邈之妻。侯莫陈，三字复姓也。前载进书表， 称侄女策为永王妃，因作此以戒。《唐书·艺文志》不载，《宋史·艺文志》始 载之。宣和《书谱》载，孟昶时有石恪画《女孝经》像八，则五代时乃盛行於世 也。其书仿《孝经》分十八章，章首皆假班大家以立言。进表所谓不敢自专，因 以班大家为主，其文甚明。陈振孙《书录解题》直以为班昭所撰，误之甚矣。 △《千秋金鉴录》·一卷（江苏周厚堉家藏本） 旧本题唐张九龄撰。按王士祯《皇华纪闻》曰：隆庆间，曲江刻张文献《千 秋金鉴录》一卷，又伪撰序表。平湖陆世楷为南雄守，著论辨之。此等谬伪，凡 略识之无者亦不肯为，而粤中新刻《曲江文集》竟收入，故孝山谓急应火其书， 碎其版云云。今此书序中所谓非吾子孙不得记录，非人而传必遭刑宪，学则素衣 之人为上达，不学则赭衣之人为白士，此录一千年后，方许流布诸语，皆与世楷 所指驳者合。士祯又言别有《金鉴录》一册，乃嘉靖间文献裔孙张希祖所撰。康 熙甲辰，曲江令凌作圣重刊。士祯所摘谬妄不经之处，如安禄山为野猪之精，史 思明为翮鸟之精，杨贵妃为白鹇之精。又立子旦为相王，武后太子，先为中宗， 皇后废之，又名哲宗。又蜀州司户杨元琬女为上子寿王妃，今上宠之，赐名杨贵 妃，又宫室未委肃宗也诸语，今亦皆在录中。则两本亦大概略同也。末一章预作 谶语，言及狄青诸