中西古建筑-光孝寺.doc

建筑与城市规划学院 实验报告 实验名称 广州中西古建筑局部比较观测 专 业 城市规划 年级班别 08城市规划1班 学 号 学生姓名 指导教师 2011年 12 月 18 日 实验报告 一、实验目的 在对广州部分优秀中国传统建筑和近代西式建筑进行实地观测调研的基础上，运用所学的中、外建筑史相关知识，通过比照分析来进一步认识中国传统建筑的特色，加深对中国传统建筑的了解，作为课堂授课的延伸和有益补充。 二、实验要求 选择广州现存具有代表性的中国传统建筑（重点建筑如：光孝寺、六榕寺、陈家祠和荔湾博物馆内西关大屋等）和近代西式建筑（如：一德路圣心教堂、沙面建筑群等），在现场调研考察的基础上进行比照研究。 通过现场观测、速写、照片和测绘等方法，收集指定的观测比较建筑的原始资料，并通过对收集资料的阅读和整理，对建筑与环境、建筑结构与造型、建筑空间与功能（可结合使用状况）等方面进行专项性的比较分析，具体要求如下： 1、从建构的视角考察中国传统建筑； 2、所选的观测分析对象既可以是广州若干中、外建筑（中西建筑的比较研究，但应该突出对中国传统建筑的分析思考），也可以是某一传统建筑单体，如：光孝寺、西关大屋等，或者中国传统建筑中的某一结构单元/构件/节点等，如部分梁架、斗栱等； 3、鼓励进行不同观测对象之间的比照分析和研究过程中的交流讨论； 4、要求实验报告绘制相关的分析图。 三、实验方案 实地调研，收集原始资料，运用所学中、外建筑史的知识分析整理调研所得资料。（注重：现场观测和调研、资料整理和分析讨论的学习过程、分析图的绘制等） 四、问题与讨论 （一）简介 光孝寺在广州规模最大历史最优久的寺庙建筑，占地3.1万平方米。遵守中轴线对称的设计手法；以南北轴线为主，山门、天王殿，主殿大雄宝殿等依次排开。其中主殿大雄宝殿位于中心，其它围绕主殿有规律地布置，基本上以南北轴线形成左右对称，光孝寺的围合主要以廊道围合，连通各个建筑单体从而形成了一组颇具规模的古建筑群。 光孝寺最初建于西汉，原为私人住宅，三国时改为寺庙。到了东晋印度名僧昙摩耶舍来穗传播佛教，才特地在此修建了一座大雄宝殿。因此大雄宝殿虽处于主体地位，却非最早营造的。晋朝正是佛教兴盛之时，从建筑风格上看，大雄宝殿应具有魏晋时的建筑特点。 （二）寺内环境 因为是从住宅改成佛寺，因此建筑群仍保持了传统宅邸的多进庭院式布局，采取“以前厅为大殿，以后堂为佛堂”的形式利用了原有的房屋。建筑群以南北中轴线为主，在中轴线侧另外建若干庭院，前面部分为信徒朝拜的大殿，后面隐秘部分为方丈等的生活起居空间，功能分区明显。 中轴线上自南而北由山门（开端）——庭院——天王殿（发展）——庭院——大雄宝殿（高潮）——庭院——文展馆（结局），山门低而小，天王殿比山门较大，大雄宝殿整体建筑 抬高五个梯级左右，使得南北轴线上呈现一种由低到高的次序与纵深，凸显大雄宝殿的地位，并衬托佛祖的至高无上的威严。其他两侧的附属建筑相对降低高度，以突出大殿的中心象征（图1）。 可以发现，南北轴线上每经过一个建筑单体都有庭院作为过渡，庭院植有郁郁葱葱的树木，大殿的前后庭院也是古树参天，形成清净肃穆的氛围，给人一种出世的感染，这种做法与佛教的文化观念有关（图2）。 建筑群的围合以廊道来连接各个殿堂，狭长的路程将城市的尘嚣隔绝在外，里暗外明的光线将人们的视线引向廊道外的庭院与建筑，使漫步其中的人们情绪得到净化，从而进入悠游山水出尘脱俗的思想境界（图3、4）。 这种路线的安排手法是中国古建筑群的特有艺术手法，沿着一条纵深的路线，对称或不对称地布置形态各异的建筑物，烘托种种不同环境氛围，从而去感染身处其中的人们，最后达到某种精神境界，产生移步换景、引人入胜的效果。 建筑群的布置以南北轴线基本呈左右对称，并突出大雄宝殿的主体地位，本文选取光孝寺的大雄宝殿这一单体建筑进行建筑构造的分析解读。 （三）建筑单体——大雄宝殿 1、平面 大雄宝殿殿身七间，明间面阔约4米，尽间面阔约2.5米。进深为六间。内圈柱为佛像区，放置三尊佛像，为获得较大空间，采用了“金厢斗底槽”的做法；中间圈柱朝南的区域为朝拜区，其他区域为交通区。（图5、6、7） 2、斗栱 大雄宝殿的斗栱为二层的一斗三升斗栱，由水平放置的方形斗、升和矩形的栱以及斜置的昂组成。斗栱在古建筑中起着十分重要的作用，主要有三个方面：一是作为传力构件，在结构上挑出以承重，并将屋面的大面积荷载经斗栱传到柱上。二是增加建筑造型的美观，作为建筑屋顶和屋身立面上的过渡。三是作为构件大小的基本模数。转角的斗栱处理成熟，以转角的柱子上