卷一 小次郎出自考.doc

卷一 小次郎出自考 宛如梦幻 谜の严流_小次郎考 作者：柳生宗云 卷一 小次郎出自考 一、小次郎姓名考 尽管在诸多与佐々木小次郎有关联的史料中也存在着个别差异极大，比如“上田宗入”（《江海风帆草》）之类的疑惑。不过，若比较史料的相对可信性，我们会发现，不管哪个，其名“小次郎”是基本没有发生多少变动的。 真正的问题还是在姓上。《丹治峰均笔记》中尚用“津田”，而在其后的《二天记》之注《古老茶话》里却被记为“佐々木”了。就像武藏也有“宫本”、 “新免”两苗字一样，小次郎或许也有使用过“津田”、“佐々木”这两种苗字的可能。但同样，我们也可以说，两者都有是错误的可能性。因此，在这里很难得出正确的答案。 但是，在《二天记》问世以后，以佐々木为姓的思想已经逐渐占据了主流地位。这，应该算是世人受《二天记》的影响吧。 参考資料：小次郎の姓名_流名_佩刀 史料中所见之小次郎姓名_流名_佩刀 史料名成立姓名流名佩刀 手向山武蔵碑承応三（1654）年岩流岩流三尺白刃 沼田家记元禄二（1689）年小次郎岩流 江海风帆草宝永元（1704）年上田宗入严流三尺一寸的青江刀 本朝武芸小伝 正徳三（1714）年严流 武将感状记正徳六（1716）年岸流刀长三尺有余 丹治峰均笔记享保十二（1727）年津田小次郎严流二尺七寸的青江刀 二天记本文宝暦五（1755）年岩流小次郎岩流三尺余之刀_备前长光 二天记注釈佐々木小次郎 西游杂记天明三（1783）年佐々木岩龙（岸龙） 击剑丛谈天保十四（1843）年佐々木岸流岸流流 ※“青江”一般认为是指备中青江派打刀。 二、小次郎出生地考 A越前出生说 照《二天记》所记，小次郎的出身地为“越前宇坂庄浄教寺村（福井县福井市浄教寺町）”。而事实上，可以证明此地乃是小次郎出生地的资料仅有《二天记》一家而已。在其它史料中对这一说法却没有了任何的记录。更何况，因为《二天记》带有着很浓的小说性质，故尔其可信性在我看来不是很高。 现实中，净教寺町附近可以证实此地乃是小次郎出生地的资料也是一直未被寻得的。但在同县的今立郡今立町一地所在的高善寺所传的可作为史料的过去帐中却有“小次郎诞生之地”这么一说。 １.浄教寺说（《二天记》） 二天记中：岩流小次郎所云之剑客所在，越前宇坡之庄、净教寺村出生。天资豪岩，身体健壮。成为了同国的富田势源之家人，少时好剑，学打太刀于势源。 ※越前宇坡之庄、净教寺村=现在的福井县福井市净教寺町。 ２.今立说 根据毎日新闻 夕刊记事1998.04.04 从JR北陆线武生站乘巴士可达今立町役场。役场东方的北坂下地区有小次郎公园。邻接的高善寺的过去帐中有关于十七代住持宗善第六男的记述：“六男、入武门。称小太夫。”这位小太夫据说就是小次郎。寺中传说，“自年幼为剑术持兴趣，有一日扬言‘为剑之道而前进’而离家”，然后有“与有名之剑术家试合好象输了”的记录。高善寺历代住持皆是宇多源氏一族_佐々木四郎高纲的后裔，以佐々木为姓到现在已经是第二十七代目了。 在武藏的著书中也有“小次郎出生在越前，乃富田势源之弟子”的说法。庆祝东映电影《宫本武藏》完成的聚会时，主办方就曾邀请了高善寺住持，电影中更是以今立说为根据。而在公园水池旁如今尚有有小次郎之青铜像（昭和六十三年建立。由日展评议员、得能节朗氏制作。高为2.4ｍ）树立着。青铜像分明就是背负长刀，做着象少年一般的表情的小次郎。町教委的社会教育主事川端清认为，小次郎即是在现权现山的柳之瀑布（权现山中，由不动滝_お釜滝_布滝_窓滝_ 夫妇滝五滝组成）练出了绝技燕返。 铜像： B长州说 一方面，《丹治峰均笔记》中有叙述为“长府之人也”。属于辞书一类的“毛利家家臣”中也有类似的见解，而可证明其真实性的史料也并非一点没有。毛利家的分限帐中有语，落下“佐々木小七郎”一名，这个很有意思。当然了，还有出生于下关与小仓间的岩流岛这样的世俗之说。 其次，根据先前发现的所谓“佐々木严流妻之墓”以及近期探询到的“佐々木古志らう”之墓，说不定还能产生出小次郎出生地为福贺（山口县阿武郡阿武町福田）的可能性。 附上：小次郎の墓伝说 ※“佐々木严流妻之墓” 在《防长风土注进案奥阿武宰判第十三福田村》中有着以下记录： 一、古坟壹基小泽津にあり 但高为八尺、台石贰尺四方位、成三段中之上中二丸台石成四角状、上之石面里左右刻有梵字四行、中之石表里有梵字宛如壹字、下之台石铭文左为记候事。 奉逆修法华経一字一石书写 长