固原历史传说.doc

固原历史传说 　固原博物馆的珍宝让我们窥见这片古老之地的不平凡经历。今日地处偏远的固原，却曾经是扼守丝路的咽喉要冲，从秦皇汉武到成吉思汗，从戎、狄、匈奴到明将清军，曾经有太多的人群轮番登上它的舞台，留下种种印记。 固原博物馆的馆藏展现了这个有着数千年文明史的古老地区的文物大貌，在它的丝路文明展览中，我们还应该关注固原在佛教东传过程中的重要作用。与馆藏文物相映成辉的是六盘山支脉须弥山东麓的一座石窟遗址，它就是须弥 　　漆棺画，多元文化的相融 　　在固原博物馆里和鎏金银壶、玻璃碗并称“超级国宝”的文物还有第三件，而且它的美丽和价值都不输于前者，那是一幅巨大的北魏漆棺画，它也来自一座固原地区的古老墓葬。 　　1981年，固原县文物工作站的工作人员在距县城2.5公里的西郊雷祖庙村发掘一座北魏时期的夫妇合葬墓。墓葬被打开，考古学家们立即被眼前的情景深深吸引住了：这简直就是一座小小的壁画宝库。不仅墓壁上绘有描绘主人生前场景的壁画，而且，连棺椁上也绘有精美的漆画，这棺上的漆画尤其美艳。 　　漆画内容分为三部分：墓主人形象、孝子故事、骑猎及佛像造像。 　　这类“墓主人像”在我国南北朝墓中倒是时有发现，但在北魏墓中可还是第一次见到，至于画在棺上，更是仅见此一例。这幅画像中的人物身穿鲜卑族服装，一手持杯，一手执麈尾，两侧站立着侍从，俨然是一位有着文化修养的士族形象，专家从这幅画中读出的是—鲜卑族上层社会对中原文化的深深倾慕。 　　绘在棺两侧的画作内容更加生动，可惜残毁比较严重。它们分为上中下3栏，上栏是一排孝子故事图，有舜、郭巨、蔡顺和尹吉甫之子伯奇及二桃杀三士的故事，画面榜题近二十处之多。而且它们居然是有连续情节的，又各自不以背景相联系，自成独立画面，这不就是“连环画”吗？奇特的是，鲜卑人墓葬中的孝子像，描述的却是汉族的传统故事，这种鲜卑文化交融汉族文化的现象，在中国艺术史上也是仅此一例。 　　棺画的中部每侧各画着一个窗户，由联珠龟背纹图案组成，这种图案应是源于波斯。但其间又杂有众多佛教天人、菩萨形象，这种同时受到佛教艺术和西域画风影响的痕迹，让人觉得当时的固原不仅有多种多样的人群活动，而且是个非常开放、非常时尚的地区。 　　据考证，这幅漆棺画的制作年代在北魏太和年间(477—499)，正是北魏推行汉化政策的时期。北魏的汉化运动主要倡导者是孝文帝拓跋宏，他即位后励精图治，大胆实行汉化运动：迁都，改革官制，禁止胡语、胡服，改鲜卑姓为汉姓，禁止同族通婚，政策涉及礼乐刑法各个方面。 　　固原的漆棺画正好从一个侧面反映了北魏贵族的真实心态，他们一方面迎合时尚，一方面又没有完全臣服于以儒学为代表的中原文化。他们将自己的理想，将多元化的文化用大融合的方式带入自己的墓葬之中。 　　琉璃塔刹背后的成吉思汗之谜 　　每个参观过固原博物馆的人都不会再将固原看做是一个贫困的西部小城镇。固原厚重的历史书页在这座博物馆里被频频翻开。 　　当在眼前的展柜中看到那座流光四溢的黄色葫芦状文物，不少人都赶紧凑上前去看一看展品说明。原来这是一只宝塔的塔顶—琉璃塔刹，它的故事牵扯出中国历史上的又一个伟大人物—成吉思汗。 　　“这批文物是从老乡的田边废品和流散民间的文物中抢救回来的。”固原市原州区文管所的马东海回忆起开城安西王府文物的发现时说，他研究这座王府遗址已经将近二十年了。 　　固原的文物调查是从1984年的全国文物普查开始的。走村串巷向群众征集文物、打听遗址、搜集当地的历史传说是文物管理所的主要工作。当时“元代开城安西王府遗址”慢慢浮出水面。到了1992年，宁夏文物处又专门成立了开城文物工作站，安西王府遗址的全面文物搜寻工作开始了。 　　考古工作者对罗家山、北家山、黑刺沟、开城等地反复调查，6号遗址区里出现了较集中的烧制砖和琉璃瓦的窑址以及墓葬区。安西王府遗址浮出水面。也正是在那次调查中，黄琉璃塔刹、元朝铜权、琉璃四足香炉、金帽顶、三彩鹰首饰等四十多件重要文物，以及三角滴水瓦、瓦当、石雕龙首等上百件建筑材料标本从民间被“挖”了出来。 　　这座王府遗址为什么会有这么大的吸引力，让专家锲而不舍研究多年？这和六盘山与成吉思汗的一段历史记载有关。 　　据《元史》记载，1227年，成吉思汗灭夏时在六盘山避暑驻兵，闰五月病死六盘山；1253年，忽必烈征云南时屯兵六盘山；至元九年(1272)十月，忽必烈封皇子忙哥刺为安西王，赐亲兆为封地，驻兵六盘山，以镇守秦、蜀；元军1279年攻占四川完成统一后，开城府(1273年设立)负责统治河西、吐蕃、四川、陕西，节制西部，成为西部地区的军政重镇；1280年，安西王忙哥刺病死后，忽必烈封阿难答继承安西王王位；1287年，阿难答因皇权斗争失利被罢免王位、收回秦王印，安西王府辉煌的历史由此结束；1306年，开城路地震，安西王府在地震中被夷为平地，安西王