第一讲 古希腊罗马时期的文论.ppt

第一讲 古希腊罗马时期的文论 概 述 梯利：“古代民族中很少有远远超出神话阶段的，除去希腊人以外，或许没有一个古代民族可以说创制了真正的哲学。……希腊人不仅奠定了一切后来的西方思想体系的基础，而且几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探究的所有的问题和答案……那些激发希腊思想家的独立精神和他们对真理的爱好是极为崇高，罕与伦比的” 。 希腊地理位置独特，航海、贸易、工商业等事业异常发达，因此，它的文明也就非常的发达。这种自然和社会的条件，使得他们的眼界非常地开阔。敏锐的智慧、对知识的渴求、精细的审美因此也成为希腊人的特点。 尼采：“要给一个民族定性，与其看它有些什么伟大人物，不如看它是以什么方式认定和推崇这些伟大人物的” 。 黑格尔：“只有当个人的自由是我们的根本条件时，我们才知道我们本质的存在” 。 认识你自己。 人是什么。 希腊的哲人们，既有探寻真理的执著追求，又饱含着生命的激情，对自由、美、伟大的崇高追求。那是一个辉煌的时代，所以后来的人们总是不断地梦想回到古希腊 希腊的政治制度 亚里士多德：人是政治的动物。political animal。 polis一词不仅仅是今天我们所理解的“城市”、“城邦”的含义。它是一种特殊的人类群体，是城市的人们所可能存在的内在关系。而这一群体之所以有可能，是因为在所有的动物中只有人类才有logos。 Logos的含义非常丰富，陈中梅其翻译的《诗学》一书“附录”中，根据古希腊的《荷马史诗》、《被缚的普罗米修斯》等文学作品以及哲学著作，归纳列举了Logos一词的十种含义：（一）讲话、话语，（二）故事、叙述、说明，（三）消息、报告，（四）与事实相比较的话、言语，（五）命令，（六）思考、斟酌、权衡，（七）意见、观点，（八）原则、道理，（九）原因、理由，（十）作品的“中心内容”。 此外，logos还指“思考能力”或者“说理的能力”。 logos不仅是指说话的能力，它也意味着理性和道德。因为只有人才有logos，所以，只有人类才懂得正义与非正义，公正与非公正，这种天生的正义感使人类具有了社会的本能，有了他对社会生活的冲动。 polis是一种自由的人的联合，它是公民自己治理自己，公民都有参与治理自己的平等权力，公民有权在政策的制定上参与辩论和投票。所以，polis就是城市的生命。 希腊人所具有的理性精神。 首先，热爱智慧，崇尚理智生活的探索。 其次，古希腊主要崇拜太阳神阿波罗，崇尚秩序、节制和平衡。 最后，戏剧和诗歌创作成为社会生活的重要组成部分，是一种推动公民理智生活交流的社会中介。 古希腊文学是哲学的摇篮。它反映了诗人蓬勃向上的创作意识，展现了诗人对世界和人生的不懈的探索精神。以《荷马史诗》为代表的文学创作实际上意味着，诗人既是历史的记叙者，也是宇宙观的解释者，既是原始神话的奠基人，也是各种知识和技艺的传播者。所以，在古希腊的文学创作中体现了一种理性精神和对终极意义的探索。 希腊人对语言的重视。 修辞学的兴盛。 修辞学的探索比诗学的探索要活跃。修辞学（rhetoric）在当时就是指使用语言的技巧。因为是民主制度，需要选举和辩论。因此需要在不同的场合演讲和辩论的技巧。 这种情况导致的负面影响： 派别纷争，派别利益取代城邦利益。信仰衰颓，人们不再迷信权威、神力、规则、道德和法律。所以，野心、贪婪、营私舞弊、极端地唯我主义成为当时政治生活的显著特征。 政客的时代需要表演。修辞学适应了大的时代需求。智者学派兴起。 智者学派的始祖普罗泰戈拉的名言是“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”。 它否定了客观真理的存在，真理变成了主观的感觉和印象。发展到后来，这一思想渗透到各个方面，摧毁了习俗、法律和道德的束缚，只有个人主义、唯我主义的盛行。 智者学派的影响：从文学上看，智者派将文学狭隘化，流于技巧和形式；从哲学上看，他们以思想为游戏。但是他们也刺激了思想思辨的深入。 后世西方文论一直重视语言问题，就是从这个时候开始的。 当智者学派走向末流的诡辩论的时候，人们不禁要问：仅仅玩弄语言的技巧，而忽视了对永恒价值目标的追问，其存在的意义何在 ？ 天不降仲尼，万古如长夜。 第一章苏格拉底——柏拉图的文学理论 第一节 苏格拉底的审判 好学生胜过好老师。 我们理想中的苏格拉底是柏拉图创造出来的。 苏格拉底（Socrates，约公元前469—公元前399 ）。 希腊三贤之首。“德尔斐神谕说，没有一个人比苏格拉底更自由高尚，更公正、更智慧”。 思想同生活密切相关。“一个人从木头或者石块那里是学不到任何东西的”。 自喻为“牛虻”、“助产婆”。 苏格拉底被判死刑。罪名是：他不尊敬、不相信城邦的神；相信其他神的存在；败坏青年。 既不认罪（不承认法律），也不辩论（不认同言论自由），从容赴