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爱因斯坦论国家 　　爱因斯坦国家观，也是破除“君权神授”后的启蒙时代以降的国家观，以人为本。“国家是为人而建立，而人不是为国家而生存。”(《文集(3)》P82)“国家应当是我们的勤务员；而我们不应当是国家的奴隶。”(《文集(3)》P82)　　　　文化人的特点之一是超越国家之上。“如果象那些为蛊惑人心的舆论所操纵的群氓一样，按照各自的国籍或者其他浅薄的准则来相互对待，那肯定是不配做真正有文化的人的。”(《文集(3)》P27)　　　　过分强调国家可能带来灾难性的后果。“由命令产生的勇敢行为，毫无意义的暴行，以及在爱国主义名义下一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝！”(《文集(3)》P45) “国际秩序最大的障碍是那个被可怕地夸大了的国家主义精神，这种精神取得了一个好听的但却是被滥用了的名词：爱国主义。在最近一个半世纪中，这个虚假的偶像到处产生了很坏的和极其有害的影响。”(《文集(3)》P83)　　　　正如马克思和恩格斯所断言，“工人没有祖国”，爱因斯坦认为学者和知识分子也没有祖国。“这个学者和知识分子的小集体不就是值得象我们这样的人去认真关怀的唯一的‘祖国’吗？难道他们的信念竟要仅仅取决于国境这一偶然条件吗？”(《文集(3)》P5)　　　　他的行动，也体现了他的国家观。他生于德国，自然具有德国国籍；后来主动放弃德国国籍，取得瑞士国籍；随后又回德国定居和工作，取得公民权；最后在美国定居和工作，取得国籍。按照通常的理解，德国是他的祖国。但爱因斯坦始终坚持反对德国的立场。在二次大战之前，他公开发表“不回德国的声明”，并一改和平主义立场，号召人们参军抵抗德国入侵。大战中，他签署了给美国总统的信建议发展原子武器，并公开感谢和支持苏联的抗德战争。大战后，他提醒世界“不要受德国人的眼泪运动所愚弄”，并且始终拒绝德国任何集体对他的邀请和赠予荣誉。 　 “这样的人是不可能被超越的。”中国一位知名物理学家如此评价爱因斯坦。2005年，是爱因斯坦著名的相对论发表100周年。4月18日，又是他逝世50周年纪念日。这几天，无论亚洲、欧洲还是美洲、澳洲、非洲，都有许多人在以各种方式纪念这位伟大的科学家。中国还参与了名为“物理照耀世界”的环球光信号接力活动。关于他的评价文章，近来更是充斥于全球各大传媒版面。联合国教科文组织宣布2005年为国际物理年。 　　 没有一个科学家曾经赢得如此高度的荣耀和这样广泛的尊敬。这使我们不禁发问：究竟是什么原因，让我们如此崇尚爱因斯坦？ 　　如果说，牛顿力学让我们“看到”了太阳系中一些过去未曾发现的星球，让太阳系变得可以为我们的知识所把握，那么，爱因斯坦的理论，则囊括了从原子到整个宇宙空间。在他的理论视野中，原子内部蕴含巨大能量，在一定条件下会产生裂变释放出来；光线因星球的引力而发生弯曲；宇宙是“有限无边”的；在接近光速的宇宙飞船里时间会变“慢”……爱因斯坦空前地启发了人类对物质世界的想象力，直到今天，人们仍然对他这些理论充满惊奇。 　　 从较浅的层次说，人们崇尚爱因斯坦，是源于对科学力量的崇敬。从文艺复兴到今天，科学技术对人类生活的影响如此巨大，以致于成了生产力中最活跃的动力。人们有理由对那些做出了杰出贡献的科学家表达崇拜和感恩。爱因斯坦被公认为20世纪最伟大、最智慧的科学家，享受这份殊荣，自在必然。在一定意义上说，他也是代表一大批杰出科学家领受这份尊荣的。 　　 饶有意味的是：爱因斯坦的理论并非完美无缺，他也不是绝对真理的代表。1917年，爱因斯坦试图根据广义相对论方程推导出膨胀与收缩相平衡的宇宙模型，然而，这与后来的实际观测不符，宇宙实际上是膨胀的。这几年风靡全球的《万物简史》的作者也认为，爱因斯坦的理论在数学上有缺陷。就是他的光速恒定论，至今仍有争论。他终生未能完成“统一场论”，现在科学史专家一般认为他犯了方向性错误，以致浪费了他的后半生。他最伟大的业绩，实际上在26岁那一年就完成了。 　　 但是，人类对爱因斯坦的爱戴，并没有因为他的理论有错误有争议而改变。 　　 因为爱因斯坦不仅是一名科学家，作为一位思想者和社会活动家，他的价值同样巨大。 　　 从较深的层次理解，有两个爱因斯坦。“作为一个科学家的爱因斯坦”，因他的理论独创性受人尊敬。“作为一个人的爱因斯坦”，因他的人格伟大而被人们推崇。我们可以不理解他的著名公式E=mc2,可以不理解他尚未完成的“统一场论”，但不可以不了解他作为一个人的伟大之处。 　　 让我们回顾他作为一个人的几处闪光点： 　　 1914年，德国一批最有声望的知识分子发表了一篇为德国侵占比利时的行为辩护的《文明宣言》，德国几乎所有的文化名流都签了字，包括哈伯、伦琴、普朗克、菲舍尔等93个人。这份宣言后来被称为是“真正知识分子的无耻宣言”。 　　 签名者里，没有爱因斯坦。