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33243 热都是 33243 热都是 思想政治教育客体 一、确证思想政治教育教育客体的意义 二、思想政治教育客体认知反思 三、思想政治教育客体是什么？ 四、想政治教育客体的存在样态 一、确证思想政治教育教育客体的意义 1.有助于追寻思想政治教育学科存在、建设和发展的逻辑起点 2.有助于确定思想政治教育的本质、目的和内容 3.有助于解释当代思想政治教育实践中存在的主要矛盾，推动教育活动“有的放矢”地开展，增强思想政治教育的实效性 二、思想政治教育客体认知反思 自思想政治教育学科确立以来，围绕思想政治教育客体是什么的问题，一直存在不同观点的论争。尽管人们的观点多种多样，但大体可以概括为两种不同的情况：一是“以人为客体”；二是“以教育环境、教育手段、教育目的、教育内容、教育活动等因素为客体”。 客体是对象性的存在物，是主体实践活动指向的对象。 人们习惯用“主体是人，客体是自然”，这一最经典和最权威的表述来规范和指导对思想政治教育客体的认识。 在更多情况下，人们只从外延层面机械地理解客体概念——“客体”是人以外的“自然”，或者是“我”以外的人。进而，要么极其尴尬地坚持思想政治教育客体是“人”的主张，要么不得不到人以外的事物中寻觅思想政治教育客体，要么无奈地认为思想政治教育客体认知不能套用马克思的主客体理论。 “主体是人，客体是自然”是马克思在《政治经济学批判导言》中讲到物质生产时说的一句话。但我们不应当由此推论，人的其他实践活动的客体也是“自然”或不是“自然”。 另外，对于思想政治教育来说，客体是相对于认识和精神实践活动的主体而言的，与物质生产活动的客体显然是不同的，我们既不能说思想政治教育的客体是自然，也不能简单地说思想政治教育客体是人，更不能武断地说思想政治教育只有主体没有客体。 将“人”即受教育者或教育对象，视为思想政治教育客体，这仍然是目前普遍的做法。思想政治教育是培养人塑造人的活动，受教育者是人，教育的“产品”也是人，人是思想政治教育客体，这似乎是理所当然、顺理成章的事情。实际上，“人是思想政治教育客体”是个似是而非的命题，在理论上其逻辑难以成立，在实践上已表现出诸多弊端。 思想政治教育与其他教育一样，固然是一种以人的发展为主旨的社会实践活动，但不能由此推论思想政治教育客体是人。 一方面，在“教育是一种以人的发展为主旨的社会实践活动”这个命题里，“人的发展”的重心在“发展”，强调的是人的“发展”。之所以用“人的”来限定“发展”，在于强调教育要使人发展，而不是使物或动物发展。至于教育要发展人的什么，那正是接下来我们要讨论的问题。 另一方面，人的发展只能是自主性的,作为客体的人的发展是不可想象的。 人们难以突破“思想政治教育客体是人”的思维定式，其实质是对客体概念缺乏彻底的理解，没有形成科学的认知，其最大的认识障碍和误区是将“受教育者”和“教育对象”等同于“教育客体”。 “受教育者”和“教育对象”与“教育客体”是既密切相关又根本不同的概念。“受教育者”和“教育对象”具有相同的意蕴，是相对于“教育者”而言的，而“教育客体”是相对于教育主体而言的。 思想政治教育作为“培养人的活动”或“使人成为人的活动”，其根本或关键不在于“受教育者”或“教育对象”是“谁”，而在于“思想政治教育客体”是“什么”，即思想政治教育要发展“受教育者”或“教育对象”的“什么”。 “思想政治教育客体”是指教育主体“塑造”、“改造”、“创造”的对象 。 一个人可以成为受教育者或教育对象，但绝不能成为思想政治教育客体，成为思想政治教育“塑造”、“改造”、“创造”的“对象”，这至少因为任何教育乃至全部教育从来没有也永远不会从“物质”到“精神”两方面“塑造”、“改造”、“创造”出一个人来。 一个人可以成为两种或多种不同教育（或学校、家庭、社会、自我，或学科、专业、课程）的受教育者或教育对象，我们只能说这些不同的教育的受教育者或教育对象是相同的，但我们绝不能说这些不同的教育的客体是相同的。换句话说，不同的教育可能面对同一受教育者或教育对象（即同一个人），但不同的教育一定面对不同的教育客体（即使其受教育者或教育对象是同一个人）。 人不是思想政治教育客体，但思想政治教育客体绝不是“人”以外的物或现象。那么，思想政治教育客体是什么呢？ 三、思想政治教育客体是什么？ 在认识论的意义上，与教育主体构成教育活动两极的是教育客体，而不是“受教育者”或“教育对象”（生物肉体本身）。 在本体论的意义上，思想政治教育客体的“本体”和“实体