中西传统法律文化比较（上）.docVIP

中西传统法律文化比较（上） 主讲人：王志华 法学博士，中国政法大学比较研究所所长 前言 各位女士、各位先生，大家好！我叫王志华，中国政法大学的老师，很高兴在这里认识大家。我今天要讲的课题是《中西传统法律文化的比较》。 这是一个老生常谈的话题，从近代西风东渐以后，在不同时期、不同的人基于不同的理由都会提出不同的观点，对这个问题发表自己的意见。到现在大家并没有统一的认识，形成统一的观点。2008年，中国举办了北京奥运会，应该说盛大空前。2008年的汶川大地震，中国进行了全国性的动员，有的人在媒体上就提出了大国体制、大国文化这样的概念。有的人甚至对民主制度是不是由普世价值提出了置疑。司马南先生在网上发表一篇采访文章，他公开对美国的民主制度提出置疑，并且认为美国的民主不适合于中国。当然他没有说民主制度、民主原则到底适不适合中国？是不是其它的民主方式能够适合中国？ 在中国说强调民主、强调法制的今天，实质上也是向西方学习民主原则的今天，那么对民主制度提出置疑，对我们国家建立法制社会、树立民主原则和观念都是一个非常重要的。它直接关系到我们能否顺利地建设法制国家的未来。 我首先再给大家讲一个法学家、一位法学家讲的故事。有一个中国的留学生小伙子在德国留学，他交了一个女朋友，这个女朋友是德国人。他和她一起上街逛街的时候遇到红灯，我们这个小伙子就过去了，姑娘留到了对面。这个德国姑娘想一个人连红灯都敢闯，那么什么事不敢干呢？于是就拜拜了。小伙子回到国内又交了一个中国的女朋友，也是一起去逛街遇到了红灯。他吸取前一次的教训，他留在了等着绿灯，这个姑娘过去了。姑娘回头一看他还在街对面留着站着，她就想这么一个大男人连红灯都不敢闯能做什么呢？于是也拜拜了。这个里面实际上反映了不同的文化或者是不同的群体对规则的一种观念和认识，对规则的态度。实际上东西方在这些方面是存在着区别的。这种差别、这种区别，一个是意识思想方面的，一个是制度方面的。 我今天就从这两个方面就我这些年所认识、所体会的谈谈我自己的看法。这些实际上都与传统有关，都与整个的文化有关。我今天主要谈法律文化，但是又不限于法律文化，不限于法律。 一、中西传统法律文化的基本特征 第一点，我想谈中西传统法律文化的基本特征。西方传统法律文化可以用这样几个字来概括，就是：“自由、平等、民主、法制”。自由在法律上的含义就是不仅指的一个人什么都可以做，要是不自由实际上就是法律所不允许的什么都不能做。我们说有一百条路，这条路其中有一条路通向军事基地，大家不能走，其它的路都可以走。如果要是不自由的话，它规定只有这条路通向你工作的场所、劳动工地，你可以走，其它99条都不能走。 （一）自由 在西方十八世纪、十九世纪，它有一个自由主义理论，在中国实际上有这样的这个意见。约翰·密尔的《论自由》，还有其它的。在整个历史当中，一些个大的理论家和思想家都有关于自由的阐述。密尔的理论当中他对自由主义的概念，他这样来定义，它主要是限制政府公共权力对个人行为的干涉。它把它限制在一个人、一个私人只有涉及到他人和社会行为的时候，政府公共权力才能够做出限制。这也包括对少数人权力的保护，自由是一种权力。他认为少数人的异端一般而言是那些被压制被忽视的真理，所以个人的自由、个人的行为在不涉及公共事务的时候是不能干涉的，个人在这个方面有着绝对的自由。自由主义的内容、思想、言论、行为，其中最重要的一点是讨论的自由。任何一个事情都可以通过讨论来得到解决，公开的讨论。思想当中，脑子里转了一千遍一万遍的念头，如果不能说出来，不能大家在一起讨论，那也是没有意义的。 伏尔泰有一句名言，他在致一位与他意见相左的人的信中说，说我不同意你所说的一切，但我将誓死捍卫你表述自己意见的权力。这句话成为自由原则的第一项首要原则。自由也被写进法国的《人权宣言》和美国的《独立宣言》，作为人的与生俱来的天赋的权力之一，是谁都不能剥削的。 西方人热爱自由，中国人耳熟能详的翻译的裴多菲的那首诗：生命诚可贵、爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。生命是可贵的，但是不自由勿宁死，好死不如歹活着。不是这样的观念，自由比生命更可贵。爱情是可贵的，但是如果以枷锁和牢笼为代价，宁可不爱。 大家经常看到的伦布朗的《自由女神》，为自由而战那幅名画，法国所造的那个自由女神像，现在在美国，他们认为法国这样的国家不配有这样的自由女神，美国这样的国家才是自由的希望的天地，所以他们用船运到了美国。西方思想家、哲学家康德有一句哲学上的命题叫人的本质是自由，说人的出发点是自由。我们说没有自由，人的能力不能发挥，什么都不能做，人类不能发展，但我们的未来，未来的目标也是自由，所以我们学习，锻炼身体要健康，我们要出人头地，我们要富贵，都是想要支配更多的东西，在更广阔的范围内