儒家文化的破坏与重建.pdf

gqyan 第 1 页 2007-2-4 儒家文化的破坏与重建 纪连海 儒家思想有一个传统：就是一直以来都善于吸纳其他思想为我所用。而正是这样一种优良传统，儒家思 想才能在变化莫测的中国一直能够成为主导思想。 但是，随着南宋以来儒家思想在中国社会中的统治地位的最终确立，儒家思想的这种优良传统却不复存 在了。从此以后，一直到明清时期，朱熹做注的《四书》和《五经》成为开科取士的唯一标准。而这恰恰限 制了儒家思想在新的形势下的发展。不允许有任何突破的儒家思想也阻碍了中国社会的进步。这一切，最终 导致了中国在鸦片战争中被西方侵略者的“船坚炮利”打开了中国大门。 今天这个讲座，是上海文庙的第一场讲座。因此，我还是觉得，既然是第一次，又在文庙讲，这第一场 讲座的题目就必须和文庙的身份相适应。因此，我今天与大家交流的内容是儒家文化的破坏与重建。 一、背景：从孔子到朱熹 1 、春秋：儒家思想产生（孔子和《论语》） 我们大家都知道，儒家思想的创始人孔子生活在春秋末年。孔子一生对于中华民族有很多贡献，这其中 最为主要的是如下几点： 第一、创立儒家思想。他的这个方面的思想主要表现在他的学生整理的他的语录—— 《论语》里面。他 的主张主要是“仁” 。这里，我们要说一句，什么是儒？所谓的“儒”，就是“人之所需” 。什么是“人之所需” ？那 就是“仁” 。什么是“仁” ？“仁”就是两个以上的人在相处的时候需要注意的事项——换句话说，所谓的儒家思 想的核心，就是人际关系的学说。那么，两个以上的人在相处的时候需要注意些什么问题呢？孔夫子认为， 由于我们每一个人生活的环境不同，所受到的教育不同，所以他的优缺点也就不同，这也就造成了我们提醒 他要注意的问题也不可能完全一致。这就是孔夫子在《论语》里面对于“仁” 的解释多达几十种的原因。 第二、整理中国古代文化典籍。经过他整理的文化典籍主要有《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，这五 本著作就被后代称为“五经” 。 第三、开展私学教育，打破了中国古代“学在官府” 的局面。历史上说，“孔门弟子三千，贤人七十二”就 是说的这件事情。 2 、战国：儒家思想发展（孟子和荀子） 战国时期，儒家学派由于孔门弟子对于孔夫子思想的理解不同，分化为八派。这其中，尤其以子张之学、 子夏之学、子思之学等为有名。其中对于中国后世曾经产生过重大影响的主要是孟子和荀子。孟子是孔子的 孙子子思的私淑弟子，主张“仁政” ；荀子的主张中，最为重要的是他的“制天命而用之” 的主张，这个主张后 来被我们错误地理解为“人定胜天”——其实这句话的原意应该是说“人应该顺应自然、认识自然界的规律，充 分利用自然界的规律” ！ 3 、秦汉：从焚书坑儒到独尊儒术（董仲舒） 秦汉时期，儒家经历的从大悲到大喜的变化，也就是我们所说的“否极泰来”吧。 先是，秦始皇“坑儒” ，实际上，被坑杀的多数都是方士而不是儒生，但是儒家由此遭到很大的打击则是 毫无疑问的。 然后，到了汉朝，就出现了一个在儒家思想史上的一个非常重要的人物——董仲舒。董仲舒针对春秋战 国以来的百家争鸣的局面，他也在想着一个问题：为什么儒家思想不能为政府所接受？当他想通了这个问题 之后，他开始了给儒家思想动一次大手术的行动！经过他的手术，儒家思想吸收了其他学派思想中的合理因 gqyan 第 2 页 2007-2-4 素——他认为的合理因素，重新解释了天人关系学说，提出了“天人感应” 的思想，并且建议政府“罢黜百家， 独尊儒术” 。其结果，汉武帝虽然没有完全接受他的动用政府的力量“罢黜百家，独尊儒术” 的建议，但是还是 决定以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经” ，立于学官。从此，儒家思想开始向着中国社会主导思 想的地位迈进的步伐。 在这里，我们要说，董仲舒对于先秦儒家思想动的这次手术是决定性的，他完全改变了先秦儒家一直尊 崇的“子不语怪力乱神” 的传统——这里我们所说的“力”指的是所谓的超自然力；董仲舒创造性地改造了阴阳 家的思想，提出了“天人感应” 的主张。 也正是因为如此，如果我们说，孔夫子创造了儒家学派的话，那么我们同样可以说，董仲舒第一次改造 了儒家学派。换句话说，正是董仲舒的存在