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秦汉文学复习题 名词解释 吕览、楚声短歌、骚体赋、散体大赋、问答体、“七”体、汉赋四大家、劝百讽一、《淮南子》、汉末三子、褚少孙补《史记》、《吴越春秋》、《越绝书》、纪传体、《史记》的互见法、西汉两司马、班马、乐府、歌诗、《乐府诗集》、相和歌辞、鼓吹曲辞、杂曲歌辞、杂歌谣辞、古诗、苏李诗 以下详： 《淮南子》——原名《淮南鸿烈》，是汉武帝时淮南王刘安召集他的群臣或门客集体撰写的一部著作。全书21卷，《汉书·艺文志》列其为“杂家”，实近道家。保存了较多的古代神话和寓言、历史故事。 吕览——《吕氏春秋》和李斯的一些散文作品产生于秦统一之前。《吕氏春秋》是吕不韦召集门客集体编撰成的，后世又称之《吕览》。内容以儒道思想为主，兼及墨、名、法、农、阴阳诸家之说，为杂家代表作，保存了大量先秦史料。 楚声短歌——带有楚地特点的短小诗歌，诗句长短随意，带“兮”字。在秦末楚汉之际颇为流行。项羽刘邦都是楚人，所作楚声短歌都慷慨多气，项羽《垓下歌》表现了英雄末路的悲凉，刘邦《大风歌》表现了安定天下的宏图大志。 “西汉鸿文”——汉初以解决政治社会问题为主的政论文名作有贾谊《过秦论》，鲁迅誉之为“西汉鸿文”（《汉文学史纲要》）。 骚体赋——骚体赋——汉赋的一种，体制上极力模仿骚体（楚辞）并以赋名篇。骚体赋像楚辞一样主要抒发情志，不同于后来以体物为主的散体大赋。然而骚体赋并不等于楚辞，楚辞是诗歌，骚体赋已经散文化了。骚体赋是楚辞演变为汉大赋的过度形式，在赋的发展史上有承上启下作用。汉初贾谊是骚体赋的著名作家，其《吊屈原赋》、《服鸟赋》是骚体赋的代表作品。 散体大赋——即古赋。明代徐师增的《文体明辨》把赋分为古赋、俳赋、律赋、文赋四种，比较清楚地显示了赋体演变情况。古赋指骚赋以外的汉赋（即典型的汉赋），其主要特点是篇幅一般较长，，多采用问答体的形式，韵文中夹杂散文，句式以四言和六言为主，杂以三言、五言，一般不用“兮”字。司马相如、班固、张衡所写的长篇大赋是散体大赋的代表作。 问答体——又称对体、对答体、对话体等等，本是文章的一种结构方式，汉赋在结构上也常常以虚设的主客问答方式结构成篇，因此它也就成了汉赋的一种常见的结构方式。 “七”体——赋的体裁之一，其特点是通过虚设的主客反复问答，按“始邪末正”的顺序铺陈七事。这种赋体由枚乘“说七事以启发太子”（《文选》李善注）的《七发》首创。虽未以赋名篇，却奠定了汉大赋的体制。《七发》的结构形式引起后世很多人模仿，以至于《文选》于赋体之外，特立“七”体。所以，七体始于枚乘的《七发》，而名称始见于《文选》。 汉赋四大家——指汉赋的四位大作家司马相如、扬雄、班固、张衡，其中以司马相如为杰出代表，他的《子虚赋》和《上林赋》代表着汉大赋的最高成就，并成为后世扬雄、班固等赋家模仿的典范。 劝百讽一——劝百讽一语出扬雄《法言》。“劝”是鼓励的意思，“讽”指讽谏。“劝百讽一”是批评二者在赋中比例的悬殊。汉大赋在内容上歌功颂德、娱乐宫廷；形式上铺陈夸饰。代表汉大赋最高成就的司马相如的《子虚》、《上林》二赋确立了“劝百讽一”的大赋传统。 京都大赋——班固的《两都赋》专写西都长安、东都洛阳的富丽繁盛，在大赋中开出京都大赋一体；张衡有意胜之，其《二京赋》铺叙夸张为“长篇之极轨”，二人并称为“班张”。 扬雄四赋——西汉末辞赋家扬雄的《甘泉赋》、《羽猎赋》歌功颂德，模仿司马相如。扬雄还有《长扬赋》、《河东赋》，皆为其代表作。 “枚马”——语出刘勰《文心雕龙·诠赋》：“汉初辞人，顺流而作……枚马同其风”。枚乘的《七发》标志新体赋的形成，司马相如确立了汉大赋的传统和体制。 填空或辨别正误 1.《吕氏春秋》和李斯的一些散文作品产生于秦统一之前。《吕氏春秋》是吕不韦召集门客集体编撰成的，后世又称之《吕览》。内容以儒道思想为主，兼及墨、名、法、农、阴阳诸家之说，为杂家代表作，保存了大量先秦史料。秦时著名散文家李斯的代表作《谏逐客书》是一篇趋向骈偶化的政论散文。 2.汉初以解决政治社会问题为主的政论文名作有贾谊《过秦论》，鲁迅誉之为“西汉鸿文”（《汉文学史纲要》）。还有贾谊《陈政事书》、晁错《论贵粟书》。 《淮南子》原名《淮南鸿烈》，是汉武帝时淮南王刘安召集他的群臣或门客集体撰写的一部著作。全书21卷，《汉书·艺文志》列其为“杂家”，实近道家。保存了较多的古代神话和寓言、历史故事。 西汉后期刘向剪辑旧文编成两部寓言故事集《新序》、《说苑》。所存一些富有意义而又生动的故事，可谓魏晋小说先声。 3.骚体赋不同于后来散体大赋的以体物为主，而主要抒发情志。体制上极力模仿骚体（楚辞）并以赋名篇，但已散文化。汉初贾谊的《吊屈原赋》、《服鸟赋》是骚体赋的代表作品。 4.汉代盛行的散体大赋，又称新体赋、古赋。假设主客问答铺陈体物，规模宏大。虽散韵结合，但散文的意味颇重。句