人类学简史2 .pptVIP

文化人类学 人类学简史（2） 刘华芹 南开大学社会学系 2007年9月19日 功能-结构论　　 时代背景和学术背景 19世纪末殖民地发生统治危机，需要有效的理论支持。 学术界流行实地调查法，努力了解文化的本质，重构人类历史，而不再进行进化的臆测。 该学派主要理论主张 人类学研究的主要任务是把文化作为一个有机统一体来考察，弄清楚这个有机体各组成部分对整体所做的贡献及其相互之间的关系。 代表人物及其学术思想 马林诺夫斯基 布朗 利奇 弗思 埃文思-普里查德 弗特斯 功能学派与中国人类学 马林诺夫斯基 马林诺夫斯基(B. K. Malinowski)，《西太平洋上的航海者》，《文化论》 文化的内涵：把文化分为物质设备、精神文化、语言和社会组织四个方面。认为文化实体是自成一格的，人类学是研究文化的特殊学科。 文化需要说：认为文化与人的需要有不可分的关系。人类有机体的需要是第一个基本需要，从而形成了基本的“文化迫力”，它强制了一切社区发生种种有组织的活动。由于需要而形成迫力，这种迫力迫使人们靠有组织的合作及经济的、道德的观念，满足生理的需要，之后，又从中产生新的需要，这是社会文化发展的动力。 文化功能观点：文化由人工制品和传统体系组合而成。文化通过风俗、仪式、类别性称呼、宗教信仰、巫术（思想、道德、艺术、娱乐、游戏的功能）而发生功能的。 制订了《文化表格》，提出文化三因子和八方面。三因子即（1）物质底层，（2）社会组织，（3）语言（有时加上(4)精神文化）；八个方面即（1）经济，（2）教育，(3)政治，（4）法律与秩序，（5）知识，（6）巫术宗教，（7）艺术，（8）娱乐。三因子大体上代表了文化的结构，八方面代表了文化的功能。马氏积极主张物质、社会与精神三因子的功能相关论； 研究工具与方法：将“功能论”作为一种研究工具，凭此工具可以研究文化的各个方面，并对文化作深入的分析；比较法:人类学的主要研究对象是文化，并认为所有的文化基本上是可以比较的，而视各文化为一封闭体，对此封闭体进行研究和解释，是文化人类学的任务；参与观察法； 布朗 布朗(Alfred Reginald Radcliffe-Brown)，《安达曼群岛上的居民》、《社会人类学方法》 结构功能论：功能就是一部分活动对整个活动所做的贡献。某种特殊社会惯例的功能，也就是它对于全部社会生活和社会体系所做的贡献。他也同马凌诺斯基一样认为，在一个社区内，社会生活的各方面，都密切地相互关联，而结成为一个整体。因此，在研究任何一个方面时，必须研究它与其他各个方面的关系。每一种社会活动都有它的功能;而只有发现它的功能时，才能了解它的意义。在研究任何“风俗”或“信仰”的功能时，必须把社区看作一个统一的体系，然后再确定它们在这个体系中所据的位置。 与马凌诺斯基不同的是，布朗在强调功能研究的同时，还强调社会结构 的研究，因此别人把他的理论称作结构功能论。社会结构表示实际存在的社会关系网。认为一个社区的社会生活基础，便是一个特殊的社会结构，也就是将个人联结成为集体的一套社会关系。社会和社会生活的延续，必须依赖结构的延续。社会结构与社会功能二者合并起来，就是社会体系。这概念包括两方面，一方面是外界的适应，另一方面是内部的完整，社会体系靠着个人利益的和谐、联合与协调而将人类连在一起，社会结构就是这种内部完整的产物，任何社会活动的功能，就是它对于适应和完整的贡献。 比较研究应解决两个问题：一是横的或共时的研究，考察历史上某一时期内的文化，或现代不同社区内部结构或生活的比较，但不涉及变迁问题。二是纵的或历时的研究，考察正在进行中的文化变迁，目的在于发现这种变迁过程的一般规律。 对实地考察工作十分重视，他强调对一个地区应反复进行实地调查。他认为正常的工作顺序是，在长期和精细的实地研究之后，就转入室内，对所搜集材料进行分析整理之类的加工，然后撰写草稿。草稿撰写后再去原来的地方进行实地调查，以核对所得出的结论。他认为只有这样做，才能得到比较可靠而又科学的研究成果。 利奇、弗思 利奇（Edmund Leach),《缅甸高地的政治制度》 改造功能主义，认为新的方法应包括历史幅度； 号召抛弃传统的类型学方法，接受法国的结构主义方法； 提出“社会转变的理论”，构想出转变的三种动力：一是物质环境或生态学上动力，二是政治环境或政治历史的动力，三是英雄人物的动力。 弗思（Raymond Firth) 强调将经济、生态、环境和社会结构结合起来研究； 主张将经济理论应用于人类学。 普里查德、弗特思 普里查德（Edward Evans-Pritchard),《努尔人》，与弗特斯合著《非洲政治制度》。 社会结构是具有高度稳定性和经常性的各个集团之间的