第二讲楚辞·湘夫人0809上学期.pptVIP

第二讲 楚辞·《湘夫人》 《湘夫人》和《湘君》结构相似，均写他们不能相聚的思慕哀愁，互为姊妹篇。虽自成篇章而浑然一体。 湘君、湘夫人是湘水的一对配偶神。 相传帝尧之女娥皇、女英为舜二妃，舜巡视南方，二妃追至洞庭，听说舜死于苍梧，遂自投湘水而死。湘水连接洞庭与苍梧，故以舜为湘君，二妃为湘夫人，均为湘水之神。 “香草美人”比兴 《孔雀东南飞》开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”。从美禽恋偶联想到夫妻分离，给全诗笼罩上一种悲剧气氛，统摄全诗、引起下面故事。 《归园田居》 “羁鸟恋旧林，池鱼思故渊” 。 陈子昂《感遇》其二 兰若生春夏，芊蔚何青青。 幽独空林色，朱蕤冒紫茎。 迟迟白日晚，袅袅秋风生。 岁华尽摇落，芳意竟何成。 张九龄《感遇》其一： 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折。 柳宗元 《登柳州城楼寄漳汀封连四州》 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。 岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。 共来百粤文身地，犹自音书滞一方。 《元和十年（815） ,自朗州召至京，戏赠看花诸君子》： 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 《再游玄都观》（827）： 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处，前度刘郎今又来。  “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 黄巢《不第后赋菊 》 待到秋来九月八，我花开后百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 三、屈原 屈原（约前340—约前278年 ) ，名平，字原。丹阳（今湖北秭归）人。战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。 屈原学识渊博，对天文、地理、礼乐制度以及周以前各代的治乱兴衰等，都很了解，善外交辞令。 　　我们今天端午节吃粽子，划龙舟的习俗，据说就是老百姓纪念屈原而来的。 屈原作品 《九歌》、《九章》、《天问》、《招魂》等，其中最具有代表性的是长篇抒情诗《离骚》。 在屈原之前，诗歌和文学大多是集体创作的结晶。而屈原的作品，是用他的理想、遭遇、痛苦，用他全部生命的热情铸就的，从而打上了鲜明的个性特征。这标志着中国古典文学创作进入了一个新的时代。 比较 《离骚》 　司马迁引淮南王说：“离骚者，犹离忧也”。 　　　班固进而释“离”为“罹”，以“离骚”为“遭忧作辞”。 　　　王逸则说：“离，别也；骚，愁也。”把“离骚”释为离别的忧愁。 　　 1.《离骚》的内容结构 　　从内容上看，我们可以把《离骚》分成前后两大部分。 　　从开头到“岂余心之可惩”为前半篇，侧重于对以往经历的回顾，多描述现实的情况。 《离骚》后半篇借助神话传说，以幻想的形式展示了诗人内心深处一波三折的斗争与活动，和对未来前途的探索。 乱辞 　　既不能改变自己，又不能改变楚国，而且不可能离开楚国，那么，除了以身殉自己的理想，以死完成自己的人格，就别无选择。全诗总结性的“乱辞”这样写道： 　　已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！ 3.《离骚》的文学成就 真挚浓烈的感情 奇幻诡异的想象 起伏跌宕的情节 新颖生动的比喻和象征 优美瑰丽的辞藻 《诗经》的比兴大都比较单纯，往往是触景生情之下真实的描写，比兴材料仅仅是人类熟悉的自然物或者日用品，而屈原的《离骚》把《诗经》原来的比兴材料，如草木、鱼虫、鸟兽和风云雷电都赋予了生命，让它们活动，甚至让它们有人的意志，用以寄托诗人的思想感情，所谓“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞”，诗人“蕙纕”、“揽茝”，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，用异花香草来装饰自己，表现了自己美好的精神世界。这样把比兴与所表现的内容合而为一，使全诗具有了象征的性质，同时又扩大了诗歌的意境和表现力。  其次，《诗经》中的比兴往往只是一首诗中的片断，是一种简单的比喻和联想，《离骚》则在长篇巨制中以系统的一个接一个的比兴表现了它的内容。如诗人自比为女子，由此出发，他以男女关系比君臣关系；以众女妒美比群小嫉贤；以求媒比求通楚王的人；以婚约比君臣遇合。其他方面亦多用比喻，如以驾车马比治理国家，以规矩绳墨比国家法度等等，使情感具有更具体的附着和寄托。 　在政治上，屈原推崇“美政”，有强烈的忧国忧民、忠君致治思想。 　他少年得志，后半生坎坷，曾被革职，后遭流放。终无法实现政治理想，怀石自沉汨罗而死。 《九歌》 1、共十一篇，是一组祭神所用的乐歌。一般认为，这是屈原根据民间的祭神乐歌改写而成，既洋溢着古老的神话色彩，又表现着诗人对人生的某种感受。 2、十一篇中，前十篇各祭一神，末篇《礼魂》，则是前十篇通用的送神曲。所祭神灵，可以分为三种类型： 　　（１）天神