论“嵇志清隽” 中文系本科毕业论文.doc

论“嵇志清隽” 嵇康（223－262）字叔夜，谯郡轾（安徽宿县）人，魏时著名思想家和文学家。有奇才，学不师授而能博通典籍；好老庄，不拘礼法；喜道教，修养生服食之事；能音乐，善弹琴。他刚肠嫉恶，厌恶儒家各种人为烦琐礼教。最后遭钟会陷害，被司马昭所杀，临刑前，奏《广陵散》一曲，从容赴死。嵇康是“正始文学”的代表作家，现存诗53首，有四言、五言、七言、杂言及乐府等，尤以四言为最，《幽愤诗》为代表诗作；更擅长散文，代表作为《与山巨源绝交书》。有《嵇中散集》。 嵇康是一个高傲的人，面对衰微的曹魏政权和虎视眈眈的司马氏集团，他可以不去理会此消彼长的朝代兴替，但是做为一个雅好老庄，崇尚自然的思想家，却处在一个充满着虚伪、矫饰、无耻与谗佞的社会之中，没有什么事情比“众人皆醉而我独醒”更痛苦的了，他想凭借饮酒服药来超脱世俗之事，但是“树欲静而风不止”，现实环境的黑暗与残酷又使他按捺不住自己刚直激烈的性格，总要跳出来说点什么。最后，嵇康终于被推上了断头台，“顾日影而弹琴”，戴明扬先生之《嵇康传校注》中说《广陵散》有“杀伐之音”，我想恐怕也是与嵇康清峻之志有着相通之处的，否则嵇康也不会如此喜爱这首乐曲了。嵇康是魏晋时期玄学的代表人物，他所提出的“越名教而任自然”、“非汤武而薄周孔”等观点，以及他与阮籍所领导的竹林七贤的任诞悖礼等行为，不仅仅是对虚伪礼法与黑暗腐朽的政治环境的蔑视与反抗，更代表着那个时代的文人自我意识的觉醒，他们开始由一种群体性思维转向关注个体思维，即对个性价值的重视。在“任自然”这个名目下，嵇康所要得到的是更大的精神自由，是个人选择其生活方式的权利。他们不愿把个人看作是社会的附属品，不愿把依附于封建国家视为个人必然的义务，而强调个人的独立人格和自由意志，要求社会对此给予尊重。它反映了魏晋时代知识分子的思辨热情和对人类知性的重视。这无疑是时代的进步、思想的进步。嵇康、阮籍死后，“敢于师心使气的作家也没有了”（鲁迅：《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。正因为如此，嵇阮的精神才尤显珍贵。 从宋朝开始，中国又重新确立了儒家文化的程朱理学的统治思想，由于一直提倡“温柔敦厚”的诗风，长期以来文学界对嵇康及其诗文的重视可以说远远不够，经过近世鲁迅先生和戴明扬先生的努力，嵇康的文学思想和哲学思想又逐渐开始为人们重视，但还需我们进一步进行研究，这无疑将对中国古典文学史、思想史产生巨大而深远的影响。 关于嵇康的诗文，后人大都以一个“峻”字来评价。著名的南朝文学评论家刘勰在《文心雕龙》中的《明诗》篇中说道：“唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”刘勰认为嵇康的作品风格是“清峻”，在《体性》篇中刘勰道：“叔夜俊侠，故兴高而采烈”。与刘勰同时代的钟嵘在其著作《诗品》中也提到：“颇似魏文。过为峻切，讦直露才，伤渊雅之致。然托谕清远，良有鉴裁，亦未失高流矣。”清人刘熙载在《艺概》卷二《诗概》中说：“叔夜之诗峻烈，嗣宗之诗旷逸。”，“清峻”与“峻切”、“峻烈”都是一个意思，“峻”原意是高峭，与其它词连用，或用其原意，或引申为严刻。《文心雕龙》也好，《诗品》也好，“峻”字都是用来形容嵇康文学作品的风格，而从流传下来的史料记载看，嵇康本人的性格也堪称“清峻”，本文所要论述的，正是嵇康本人及其文学作品中所表现的“清峻”之风。 既然“嵇志清峻”首先是针对嵇康的文学作品提出的，我们不妨看看嵇康的两首诗： 良马既闭，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。风驰电逝，蹑景追飞。凌 厉中原，顾盼生姿。” （《兄秀才公穆入军赠诗十九首》其九） 息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯 仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？”（《兄秀 才公穆入军赠诗十九首》其十四）　　 《兄秀才公穆入军赠诗十九首》是嵇康在送哥哥嵇喜从军之时写的，诗表面上是在描写想象中的哥哥的军旅生活，实际上写的则是自己的生活情趣。“风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。”写得充满朝气，昂扬向上；“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”写出了一种潇洒自然、从容不迫的气度，所谓“魏晋风度”，无过于此。 《幽愤诗》是嵇康蒙受诬陷时在狱中所作。皮元珍教授在其著作《玄学与魏晋文学》中道：“当身陷囹圄之际，他仍然坚持自己的高洁品质。诗人前思古人，目睹现实，自述平生剖明心志，展现出自悔、自惜、自叹、自尊的心路历程。及个人不幸遭际带来的内心矛盾与深沉幽怨。”诗中“托好老庄，贱物贵身。志在守朴，养素全真。”表现的是诗人追求宁静淡泊，高洁傲岸的理想与情怀。“咨予不淑，婴累多虞。匪降自天，寔由顽疏。理弊患结，卒致囹圄。对答鄙讯，絷此幽阻。实耻讼冤，时不我与。虽曰义直，神辱志沮。澡身沧浪，岂云能补？”几句，则是对自己遭受诬陷、含冤入狱表示极大的愤慨，作者痛